ششمین شماره ماهنامه فرهنگی و هنری «آرمان هنر» با آثار و گفتارهای مختلفی در حوزه سینما، ادبیات و کتاب منتشر شد.

ششمین شماره ماهنامه فرهنگی و هنری «آرمان هنر

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، جلد این ماهنامه به گفت‌وگو با «امیر اسماعیل آذر» استاد زبان و ادبیات فارسی و مجری و کارشناس برنامه تلویزیونی «مشاعره» اختصاص پیدا کرده که در قالب آن موضوع مهم و مغفول رابطه «ادبیات» و «سینما» مورد بررسی و مداقه قرار گرفته است.

همچنین در پرونده نقد فیلم «آرمان هنر»، چهار فیلم جشنواره فجر 1400 یعنی «موقعیت مهدی» اثر هادی حجازی فر، «برف آخر» ساخته امیرحسین عسگری، «خائن کشی» به کارگردانی مسعود کیمیایی و «ملاقات خصوصی» اثر امید شمس به بوته نقد گذاشته شده‌اند.

در این شماره و در بخش «نقد فیلمنامه» نیز بخش پایانی مطالعه تطبیقی رمان و فیلمنامه «بینوایان» با عنوان: «شرح وضعیت بشر امروز»، به قلم پیام رنجبران نویسنده و منتقد، منتشر شده است.

جشنواره پر حاشیه چهلم، رابطه سلامت روان با سلامت جسم، تک‌نگاری درباره «قمار باز» اثر داستایفسکی، پنج نکته درباره چهلمین جشنواره فیلم فجر، اهمیت حضور نهادهای صنفی در روند اخذ آراء مردمی جشنواره فجر، یادی از «سعید تشکری» به قلم مهدی شجاعی، سینما و سرمایه‌های مشکوک – بخش پایانی، نمایشگاهی از ویدئو آرت‌های هنرمندان جوان، رونمایی از پوستر هفتمین جشنواره ملی اسباب بازی، معرفی سلسله انتشارات«چتر دانش» و نگاهی به کتاب های جدید انتشارات «گیلگمش» و«سولار» با عنوان‌های «درآمدی بر مطالعات سینمایی؛ صفر تا صد فیلم به زبان ساده» و «لب خوانی رویاهای جهان»، دیگر عناوین منتشر شده در ششمین شماره ماهنامه «آرمان هنر»‌اند.

علاقه‌مندان می‌توانند این نشریه را از کیوسک‌های مطبوعاتی خیابان انقلاب از تقاطع خیابان قدس تا میدان انقلاب تهیه نمایند. همچنین نسخه الکترونیکی رایگان این ماهنامه نیز در اپلیکیش‌های «طاقچه» و «جار» در اختیار مخاطبان قرار گرفته است.

«آرمان هنر» به مدیر مسئولی، سیده‌الهام کاظمی و سردبیری صدرا صدوقی در ۳۲ صفحه وزیری با قیمت ۱۵هزار تومان منتشر می‌شود.

................ هر روز با کتاب ...............

او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...