کتاب صوتی «شاه‌کشی»، داستانی از ابراهیم اکبری دیزگاه منتشر شد. این اثر، داستانی درباره انقلاب و خشم انسانی است که سال‌ها در فضای استبداد زیسته است.

شاه‌کشی ابراهیم اکبری دیزگاه

به گزارش کتاب نیوز به نقل از تسنیم، کتاب صوتی «شاه‌کشی»، اثر ابراهیم اکبری دیزگاه با همکاری مؤسسه شهرستان ادب و سماوا تولید شد و در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفت. کتاب که با صدای احمد هاشمی تولید شده است، داستانی درباره انقلاب است.

اکبری دیزگاه که از نویسندگان شناخته‌شده در حوزه داستان است، در کتاب «شاه‌کشی» به ماجرای انتقام یک پسر قمی می‌پردازد که پدرش را در سال 42 در ماجرای فیضیه از دست داده است. این پسر تاریخ خوانده و می‌خواهد در جشن‌های 2500 ساله، شاه را در تخت جمشید ترور کند.

او از طریق دایی خود که مسئول حفاظت آنجا است، به محل جشن راه پیدا می‌کند، همین موضوع سبب می‌شود تا مخاطب با اتفاقات متعددی مواجه شود. در این اثر تصویری از خانواده‌ای را که در دیکتاتوری محمدرضا پهلوی زندگی می‌کرده و از هم پاشیده شده‌اند، به تصویر کشیده می‌شود.

نثر کتاب ساده و روان است اما نویسنده از استفاده از تکنیک‌های روایت داستان نیز غفلت نکرده است. از منظر محتوا، کتاب «شاه‌کشی» آینه‌ای است از خشم و هیاهوی یک انسان هنگامی که از زندگی در بستر استبداد خسته شده و طغیان می‌کند. فضای بسته و مستبدی که یک جوان تحصیل‌کرده را مجاب می‌کند که سلاح به دست بگیرد و در پی انتقام باشد.

داستان «شاه‌کشی»، داستان یک انسان است؛ انسانی افسرده از روزگار تلخ‌تر از زهر و خشمگین از ظلم و جوری که بر خودش، خانوده‌اش و مردمش رفته‌ است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...