چاپ دوم کتاب «ناسیونالیسم و قومیت در ایران: مطالعه‌ای تجربی» نوشته سیدآیت‌الله میرزایی منتشر شد. نویسنده در این کتاب از ناسیونالیسم ایرانی کلیشه‌زدایی کرده است.

ناسیونالیسم و قومیت در ایران: مطالعه‌ای تجربی سیدآیت‌الله میرزایی

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، نشر آگاه دومین چاپ کتاب «ناسیونالیسم و قومیت در ایران: مطالعه‌ای تجربی» را با شمارگان ۲۲۰ نسخه، ۱۸۲ صفحه و بهای ۴۲ هزار تومان منتشر کرد. چاپ نخست این کتاب سال ۹۹ با شمارگان ۵۵۰ نسخه و بهای ۳۵ هزار تومان منتشر شده بود.

نویسنده در این کتاب، تلاش کرده است با رویکردی انتقادی، از ناسیونالیسم ایرانی کلیشه‌زدایی کند و با بازسازی مفهومی، آن را به‌گونه‌هایش تفکیک و به ‌عنوان یک پدیده‌ اجتماعی مورد بررسی و پژوهش جامعه‌شناختی قرار دهد.

مطالعه‌ جامعه‌شناختی ناسیونالیسم این امکان را فراهم می‌کند تا روش‌مندانه و نظام‌یافته درک عالمانه‌ای از این پدیده/ نیروی اجتماعی قدرتمند در ایران به دست آوریم. درواقع، فهم ناسیونالیسم به معنای دقیق کلمه فهم پدیده‌ «ملت» در ایران معاصر است. از این‌رو، نویسنده بر این باور است که بنیادی‌ترین مسئله‌ تاریخ معاصر ایران «مسئله‌ ملت» بوده است و همچنان هست و از پس دو انقلاب ۱۲۸۵ و ۱۳۵۷، تحقق «حق حاکمیت ملت» همچنان معلق و معوق مانده است و ایرانیان در مطالبه‌ آن همچنان استوار و جویای «ملت» هستند.

کتاب پنج فصل به ترتیب با این عناوین دارد: «مسئله ناسیونالیسم در ایران»، «مبانی نظری ناسیونالیسم»، «روش پژوهش ناسیونالیسم»، «گونه‌های ناسیونالیسم در ایران» و «بحث و نتیجه گیری».

در بخشی از پیشگفتار این کتاب می‌خوانیم: «ناسیونالیسم به عنوان پدیده‌ای اجتماعی کمتر در ایران مورد توجه پژوهشگران علوم اجتماعی قرار گرفته است. بویژه پس از انقلاب ۱۳۵۷ این پنداشت قوت گرفت که گرایش‌های ناسیونالیستی با حاکمیت اسلام‌گرایان امکان بروز و ظهور نخواهد یافت. بخشی از این برداشت مربوط به ماهیت مذهبی حکومت پس از انقلاب و بخشی به دلیل ناشناخته بودن و دشواری فهم ناسیونالیسم یا برداشت‌های تقلیل‌گرایانه از این پدیده در ایران بود.»

سید آیت‌الله میرزایی عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی است. از دیگر آثار منتشر شده او می‌توان به «اخلاق علم در علوم اجتماعی ایران: آموزش و پژوهش» اشاره کرد.

................ هر روز با کتاب ...............

پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...
جنگیدن با فرهنگ کار عبثی است... این برادران آریایی ما و برادران وایکینگ، مثل اینکه سحرخیزتر از ما بوده‌اند و رفته‌اند جاهای خوب دنیا مسکن کرده‌اند... ما همین چیزها را نداریم. کسی نداریم از ما انتقاد بکند... استالین با وجود اینکه خودش گرجی بود، می‌خواست در گرجستان نیز همه روسی حرف بزنند...من میرم رو میندازم پیش آقای خامنه‌ای، من برای خودم رو نینداخته‌ام برای تو و امثال تو میرم رو میندازم... به شرطی که شماها برگردید در مملکت خودتان خدمت کنید ...
اگر بخواهم فیلمی بسازم که بگویم دروغ چیز بدی است باور نمی‌کنند، چون دروغ یک امر جاری در این مملکت است. قبحش از بین رفته... ما بچه‌مسلمان بودیم. اما می‌گفتند این مسلمان نیست... وقتی به آدمی که در کار سینماست می‌گویند اجازه کار نداری، یعنی با شکنجه او را می‌کشند... می‌توانند من را زمین بزنند اما نمی‌توانند من را روی زمین نگه دارند، من بلند می‌شوم... فردین عاشقانه مردم را دوست داشت ...