آثار علوی. اثری از ارسطو (384-322ق م)  فیلسوف یونانی. اصطلاح آثار علوی را مترجمان دوره اسلامی در برابر واژه متئورولوگیا (هواشناسی= متئورون( پدیده آسمانی) + پسوند لوگیا) یا متئورولوگیا- نام یونانی کتاب ارسطو و نیز رساله‌ای از شاگردش تئو فراستوس به کار برده‌اند.

آرای این دو همه آثار نوشته شده بعدی در این زمینه را تحت تاثیر قرار داده است؛ هرچند تاثیر دیدگاه‌های ارسطو بسی بیشتر از تاثیر آرای تئوفراستوس بوده است. موضع این اثر شرح پدیده‌هایی است که از نظر قدما در میانه زمین و ماه رخ می‌داده یا از پی آمدهای آن‌ها به شمار می‌رفته است، مانند ستاره دنباله‌دار، شهاب، رعد و برق و صاعقه، رنگین کمان، هاله و جز آن. اما از آنجا که ارسطو در در نوشته خود به پدیده‌های روی سطح زمین یا درون آن، مانند رودها و چشمه‌ها، زمین لرزه‌ و پیدایش کوه‌ها (آثار سفلی) نیز پرداخته مؤلفان بعدی این  مطالب را نیز در ذیل آثار علوی آورده‌اند.

این اثر را باید به دو بخش مجزا تقسیم کرد: بخش نخست که شامل سه مقاله است، درباره آثار علوی نوشته شده است. بخش دوم که شامل مقاله چهارم است و از آن ارسطو نیست. مقاله چهارم کتاب ارسطو از دیر باز مفقود گشته و مقاله چهارم دیگری، که امروز به شاگردش استراتون منسوب می‌شود، جانشین آن شده است. این احتمال نیز وجود دارد که این کتاب اصلا مقاله چهارم نداشته و مطلب در پایان مقاله سوم به پایان رسیده باشد، چون مجموع سه مقاله اول کامل به نظر می‌رسد و در هیچ جای آن نیز اشاره‌ای به مقاله چهارم نشده است. دانشمندانی که به طبقه‌بندی علوم پرداخته‌اند، همچون فارابی و یعقوبی و ابوسهل مسیحی(در اصناف علوم الحکیمیه) اغلب موضوعات سه مقاله نخست را چهارمین شاخه طبیعیات و موضوعات مقاله چهارم را پنجمین شاخه طبیعیات یاد کرده‌اند.

آثار علوی ارسطو تقریبا مبنای همه آثاری است که بعدها یونانیان و مسلمانان نوشته‌اند. این کتاب بارها از روزگاران  کهن و نیز در قرون اخیر  ترجمه یا شرح شده است که برخی از آنها بدین  قرارند:

1) شرح اسکندر افرودیسی بر تمامی کتاب و آن قدیم‌ترین شرحی  است که بر آثار علوی ارسطو  نوشته شده است. به گفته ابن ندیم، این کتاب مستقیما از یونانی به عربی ترجمه شده و بعدها یحیی بن عدی (وفات 363) آن از زبان عربی به سریانی یا آنکه به واسطه یک ترجمه سریانی نویافته از سریانی به عربی ترجمه کرده است (سخن ابن ندیم در این موضوع  روشن نیست)  متن یونانی این کتاب را "هایدوک" در 1899 در "مجموعه شروح یونانی بر آثار ارسطو" به چاپ رسانده است.

2) "شرح اولیمپیودورس" (درمتون اسلامی: آلمفیدروس، در واقع مفیدروس) بر تمامی کتاب. ابن ندیم اندلسی این شرح را "کبیر" خوانده است. به گفته او  این کتاب را "ابو بشر متی" به عربی ترجمه کرد و طبری، با استفاده از ترجمه وی بر آن تعلیق نوشت.

3) تفسیر همو بر این کتاب که با شرح وی فرق دارد. اصل یونانی این تفسیر مفقود شده است اما ترجمه عربی آن به قلم "حنین بن اسحاق" و اصلاح "اسحاق بین حنین" با عنوان "تفسیر المفیدوروس لکتاب ارسطاطالیس فی الاثارالعلویة" در دست است. عبد الرحمن بدوی در 1971  این ترجمه را ضمن مجموعه "شروح علی ارسطو مفقوده فی الیونانیة" در بیروت  به چاپ رسانده است.

4) شرح یوهنای فیلوفونی( یحیی نحوی) بر مقاله اول

5) تفسیر "کلام ارسطاطالیس فی الهالة و قوس و قزح" از اپافرودیتوس ( ابا فرودویطوس) ترجمه "ثابت بن قره"  که از بین رفته است. ابن ندیم نسخه‌ای از آن را به خط "یحیی بن عدی" دیده بوده است.

6) ترجه عربی کتاب به قلم "یحی بن البطریق" با استفاده از متن یونانی. ابن البطریق هیچ گاه از تلخیص متن عربی یا به زعم خویش تحریر و تنقیح آن سخن نگفته و از متن عربی آن به عنوان  ترجمه متن یونانی یاد کرده است. این متن تفاوت‌های بسیاری با متن یونانی دارد.

7) جوامع "ابی زید حنین بن اسحاق  العبادی" با نام "شرح لکتاب ارسطو طالیس فی الآثار  العلویه" این اثر  یادداشت‌های حنین از آثار علوی ارسطو است. هانس دابیر در 1975  آن را همراه  با ترجمه و شرح آلمانی با حواشی تحقیقاتی در آمستردام به چاپ رسانده است.

8) ترجمه هر چهار مقاله کتاب به قلم "گیوم موریکی" از یونانی به لاتینی. پیش از وی، گراردوس کرمونایی با استفاده  از متن عربی ابن البطریق این اثر را ترجمه کرده بود؛ اما ترجمه گیوم به زودی جای آن را  گرفت.

مشهورترین ترجمه نوین این اثر به قلم "لی" و به زبان انگلیسی است که در 1952 میلادی در لندن به چاپ رسیده (مشخصات ترجمه‌های متن اصلی و شروح یونانی آن به زبان‌های جدید اروپایی در مقدمه همین ترجمه یاد شده است.)

مندرجات چهار مقاله "آثار علوی" (بر اساس  ترجمه  انگلیسی لی) به این شرح است:

مقاله (کتاب)‌اول: شامل  چهارده فصل: 1) مقدمه جایگاه آثارعلوی در طبیعیات و مروری بر مطلبی که مطرح خواهد شد 2) اشاره  مختصری  به رئوس مطالب دو کتاب "السماء" و "الکون  الفساد "درباره  عناصر اربعه و عنصر پنجم و حرکت  اثیری 3) مزاج آتش و هوا (و نیز آب و خاک)   اثیر(=عنصر پنجم)  4) درباره پدیده‌ای که گه‌گاه در آسمان دیده می‌شود و مانند ستونی از آتش  است، شهاب‌ها و آنچه برخی مردمان مشعل (سراج) خوانند 5) پدیده‌ای که به مانند شکافی نورانی در برخی شب‌های  کاملا صاف دیده می‌شود  6) چگونگی پدید آمدن ستارگان دنباله‌دار بر اساس نظریات "آناکساگوراس، دموکریتوس، فیثاغورثیان، بقراط خیوسی و شاگردش آیخولوس و نقد آرای آنان 7) علت پدید آمدن و مزاج آنها از نظر ارسطو و علت کمی آنها 8) علت پیدایش و طبیعت کهکشان راه شیری نظریه فیثاغورثیان، آنا کاگوراس و دموکریتوس و یک نظریه دیگر و رد این آراء  9)  باران ابر و مه 10) شبنم و شبنم یخ زده، و تفاوت آن را تگرگ، شباهت شبنم با باران 12) نظریه آناکساگوراس درباره تگرگ رد آن از جانب ارسطو و نظر خود ارسطو 13) بادها، رودها و چشمه‌ها، رد نظر قدما در این زمینه 14) تغییرات اقلیمی و فرسایش یا گل و لای گرفتن سواحل.

مقاله دوم شامل نه فصل: 1) دریا: نظریه حکمای ربانی درباره منشاء دریا، دیدگاه فلاسفه  سکولاریست درباره اینکه دریا آغاز هستی دارد (قدیم  زمانی نیست و حادث است) دو نظریه درباره شوری آب دریا  اثبات منشاء نداشتن دریا، اشاره به برخی دریاها که به اقیانوس راه ندارند (دریاچه) مانند بحر قزوین(دریای خزر) 2) اصل دریا اگر داشته باشد، نظر پیشینیان مبنی بر اینکه دریا پیکره اصلی آب است و  تصورات مبتنی بر آن، رد نظر "هراکلیتوس افسوسی" علت شوری آب دریا، رد نظر افلاطون 3) اگر جهان  آغاز هستی داشته باشد (حادث باشد) دریا نیز خواهد داشت.  رد نظر  دموکریتوس درباره کاهش حجم آب دریا. عقیده مهم ارسطو که مجموع بارش‌ها با مجموع آب‌هایی که به طرق  گوناگون تبخیر می‌شوند برابر است. اشاره مجدد (اما مختصرتر) به عقیده قدما آغاز هستی دریا و علت شوری آن واشاره صریح به نظر امپدوکلس درباره شوری آب دریا،  دلیل شوری آب دریا از نظر  ارسطو 4) دو نوع بخار، یکی آبی و دیگری دودی وجود دارد که اولی موجب بارش باران و دومی موجب  وزیدن باد می‌شود. پس ماده باد و باران نیز یکی نیست. هوا از بخار، که سرد و تر است، و دود، که گرم و خشک است، ساخته  شده و  بسته به برتری یکی از این دو بر دیگری ممکن است هوا بارانی یا بادی شود. باد پس از باران  پدید می‌آید.  اغلب بادها شمال یا جنوبی‌اند. 5) خورشید هم مانع وزش باد و هم پدید آورنده  آن است، سرما یا گرمایی که همراه با خشکی باشد (هوای سرد و خشک یا گرم خشک) مانع وزش باد است. بادهای موسمی دریای مدیترانه مناطق مسکونی زمین(ربع مسکون)  6) بادها که مردم آنها را چهار نوع  می‌شمارند، دوازده نوع است به اعتبار  جهت وزش آن نام و جهت وزش هر یک از انواع بادها  ویژگی‌های گوناگون بادها 7) آرای آناکساگوراس، دموکریتوس و آناکسیمنس درباره زمین‌لرزه و رد این آرا 8) نظر ارسطو درباره زمین لرزه 9) دیدگاه‌های امپدوکلس آناکساگوراس و کلایدموس و دیگران درباره رعد و برق نقد  نظر آنان و نظر خود ارسطو.

مقاله سوم شامل شش فصل: 1) تندباد، گردباد، بادآتشین و صاعقه 2) هاله، رنگین کمان، نیزک‌ها و آفتاب‌کها 3) شکل هاله و شرایط آمدن آن 4) مبادی فیزیکی انعکاس رنگین کمان، تفاوت میان رنگ هاله  و رنگین کمان، شرح رنگ‌های رنگین کمان 5)  اثبات سه قضیه درباره رنگین کمان 6) شرایط پدید آمدن نیزک‌ها و آفتاب‌کها و مشخصات هر یک. وجود دو نوع بخار(آبی ودودی) درون زمین.

مقاله چهارم که باید آن را نخستین کتاب آموزشی شیمی نظری خواند. شامل دوازده فصل است: 1) مروری بر نظریه اسطقسات چهارگانه و طبایع چهارگانه که موجب کون و فساد و تغییر می‌گردند، شرایط رخ دادن فساد 2) اثر گرما و سرما بر اجسام 3) شرح گونه‌های سه گانه اثر هر یک از آنها 4) طبایع منفعل(خشکی وتری) سختی و نرمی به عنوان  طبایع  مرکب اولیه 5)  اجسام جامد و سختی یا نرمی آانها، نحوه انجماد و خشک شدن 6)  تقسیم مرطوب شدن به دو  نوع آب شدن و ذوب، تقسیم جامدات به دو نوع حاصل از انجماد مایعات آبی و حاصل از انجماد آب و خاک7)  اثر آتش بر مواد  مرکب خاک و آب 8) تقسیم‌بندی مواد بر اساس طبایع مرکب هجده دسته به اعتبار پذیرفتن یا نپذیرفتن تغییرات یا داشتن و نداشتن حالات انجماد، ذوب، نرم شدن با آتش، نرم شدن با آب، انعطاف، قابلیت چلاندن، لوله کردن، چکش‌خواری ، قابلیت انشقاق، قابل  برش بودن، چسبناکی، تراکم پذیری، سوختنی بودن، دودزایی و شرح دو حالت اول 9) شرح شانزده حالت دیگر به ترتیبی که یاد شد 10) سهم خاک و آب در ساختمان اجسام  متشابه‌الاجزاء (مانند طلا، نقره، کوهرها، و در حیوانات و انسان مانند (عصب عروق) تقسیم اجسام به مایع و جامد که خود مشتمل است بر گونه‌های متعدد از جمله جامداتی که با انجماد آب بر اثر سرما  پدید می‌آیند مثل: یخ، تگرگ، یخچه،  آنهایی که با  انجماد مواد مرکب از خاک بر اثر گرما پدید می‌آیند مانند جوش شیرین و نمک 11) سردی و گرمی در مایعات و جامدات: اجسامی که از آب ساخته شده‌اند سردند و اجسامی که از خاک ساخته شده‌اند گرم 12) چگونگی کارکرد اعضای متشابه‌الاجزاء به تفصیل و نقش آنها در تشکیل اعضای غیر متشابه  الاجزاء.

یونس کرامتی. فرهنگ آثار ایرانی اسلامی. سروش

آنقدر منابع اقتصادی کمیاب شده است و تلاش برای حضور در بازارهای ملی و بین‌المللی گسترده شده که بین شرکت‌ها رقابتی شدید شبیه جنگ‌های دنیای باستان شکل گرفته است... استراتژی رقابتی یعنی راهبردهایی برای پیروزی در جنگ‌های اقتصادی و نبردهای فناورانه... این پیروزی با حمله، دفاع یا صلح به دست می‌آید... سربازان را به حکم فرزندان خود بنگرید... موفق نخواهی بود مگر اینکه مردان تو سرسختی و هدف مشترک داشته باشند ...
آدمی هرگز برای خرابیهایی که به بار آورده چنین انگیزه‌­های خوبی نداشته است... یک روزنامه­‌نویس انگلیسی به نام فاول، که نقش نظاره‌­گر آسان­­‌طلب و بی‌­غم را ایفا می­‌کند؛ فوئنگ، معشوقه زیبای ویتنامی وی که نه زیاده اهل معنی است و نه زیاده شهوی؛ و آلدن پایل، جوان آمریکایی اهل بوستون... فاولر ناچار می‌­شود کینه خود را به عنوان عاشقِ معشوق از کف داده بروز دهد. ...
تقریبا همه کسانی که برای انقلاب و کشور جنگیده‌اند درست بعد از دستگیری اعتراف می‌کنند که خائن‌اند! ... با انتشار مخفیانه کتاب و نشریه و برگزاری مخفیانه جلسات ادواری سعی می‌کنند چراغ نوشتن و فرهنگ را زنده نگه ‌دارند... تحولاتی که زیرپوسته ظاهرا بدون تغییر جامعه در حال تغییر است... منجر به تغییری تدریجی در حکومت شود و با دموکراسی پیش از جنگ پیوند یابد و آینده‌ای بیاید ...
نثر و زبان سرگذشت حاجی بابای اصفهانی آنچنان فوق‌العاده بود که گفته شد اصل این کتاب ایرانی است... «کتاب احمد یا سفینه طالبی»، در‌واقع کتابی درسی در قالب روایی و داستانی است. جلد اول آن ۱۸ صحبت در شناخت جهان است، جلد دوم در چهار صحبت به قوانین مدنی می‌پردازد و جلد سوم مسائل‌الحیات است. رمانی است علمی که در قالب یادداشت‌های روزانه نوشته‌شده و شاید بتوان آن را نخستین داستان مدرن فارسی با شخصیت کودک دانست. ...
به دارالوكاله‌ای فلاكت‌زده می‌رویم در وال‌ استریت؛ جایی كه میرزابنویسی غریب در آن خیره به دیواری آجری می‌ایستد و ساعت‌ها به آن خیره می‌شود... اغلب در پاسخ به درخواست دیگران برای انجام‌دادن كاری می‌گوید ترجیح می‌دهد انجامش ندهد... جالب اینجاست که فیلسوفانی مثل ژیل دلوز، ژاك رانسیر، جورجو آگامبن، اسلاوی ژیژك، آنتونیو نگری و مایكل هارت به این داستان پرداخته‌اند! ...