نمایش‌نامه‌ «نهنگ تنها»، نخستین نمایش‌نامه‌ دارای نشان اکبر رادی نوشته‌ مهدی میرباقری منتشر شد.

نهنگ تنها مهدی میرباقری

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایسنا به نقل از روابط عمومی بنیاد اکبر رادی، این نمایش‌نامه با شش شخصیت و به صورت بی‌زمان و بی‌مکان نوشته‌ شده و در ۷۴ صفحه‌ با قطع جیبی و قیمت ۱۳هزار تومان منتشر شده است.

نمایش‌نامه‌ «نهنگ تنها»‌ که در بخش مسابقه‌ نمایش‌نامه‌نویسی دومین دوره‌ جشنواره‌ تئاتر اکبر رادی به عنوان نمایش‌نامه‌ برتر انتخاب شده و از سوی هیئت داوران این بخش از جشنواره شایسته‌ دریافت نشان اکبر رادی شده بود، به تازگی توسط انتشارات مروارید به بازار کتاب رسیده است.

این نمایش‌نامه‌ توسط محمد چرم‌شیر، علی عابدی و مهدی کوشکی به عنوان هیئت داوران بخش مسابقه‌ نمایش‌نامه‌نویسی دومین دوره‌ جشنواره‌ تئاتر اکبر رادی مورد ارزیابی و داوری قرار گرفته بود که در آیین پایانی این جشنواره در سوم اسفندماه ۱۳۹۸ به عنوان اثر برتر این بخش انتخاب و معرفی شد.

در معرفی نویسنده «نهنگ تنها» عنوان شده است: مهدی میرباقری، نویسنده‌ نمایش‌نامه‌ «نهنگ تنها» پیش از این نیز از چهارمین و پنجمین دوره‌ همایش ملی رادی‌شناسی، بیست‌وششمین و سی‌اُمین جشنواره‌ بین‌المللی تئاتر فجر، دومین و ششمین دوره‌ جشنواره‌ تئاتر شهر، نخستین جشنواره‌ نمایش‌نامه‌نویسی انتشارات افراز، ششمین جشن انتخاب آثار برتر ادبیات نمایشی ایران، هجدهمین جشنواره‌ تئاتر دانشگاهی ایران و نخستین جشنواره‌ ملی نمایش‌نامه‌نویسی بنیاد ادبیات نمایشی ایران به عنوان نمایش‌نامه‌نویس برگزیده انتخاب شده بود. او تا کنون ۱۸ نمایش‌نامه نوشته و منتشر کرده است که همه‌ این آثار توسط ناشرانی همچون انتشارات افراز، ورا، بوتیمار، نمایش، چلچله، کیان‌افراز، کانون نمایش‌نامه‌نویسان خانه‌ تئاتر و مروارید منتشر شده است. از مهدی میرباقری همچنین یک رمان با نام «ایستادن روبه‌روی عقربه‌های کج» توسط انتشارات مروارید و یک مجموعه داستان با عنوان «خیانت و داستان‌های دیگر» توسط انتشارات افراز منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

هنر |
جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...