کتاب «دولت و جامعه در ایران؛ انقراض قاجار و استقرار پهلوی» نوشته محمدعلی همایون کاتوزیان با ترجمه حسن افشار توسط نشر مرکز به چاپ یازدهم رسید.

دولت و جامعه در ایران؛ انقراض قاجار و استقرار پهلوی محمدعلی همایون کاتوزیان

به گزارش خبرنگار مهر، همایون کاتوزیان باور دارد مطالعات جدید درباره دولت، سیاست و جامعه ایران چون غالبا بر پایه نظریه‌های مطالعه جامعه اروپایی انجام شده‌اند، در تبیین برخی پدیده‌ها و رویدادهای تاریخی و اجتماعی ایران ناکام بوده‌اند.

پژوهشگر مورد اشاره، نظریه جدیدی در این‌باره ارائه کرده که تناوب پیوسته استبداد و هرج‌ومرج را ویژگی تاریخ ایران می‌داند و در کتاب «دولت و جامعه در ایران» که مربوط به دوران قاجار و پهلوی است، این‌نظریه را تشریح کرده و شواهد تطبیقی تاریخ ایران و اروپا را درباره چگونگی مالکیت، قانون، مشروعیت، عصیان، تحرک اجتماعی و ... تحلیل کرده است.

نویسنده کتاب پیش‌رو، از نظریه خود استفاده کرده و رویدادهای پایانی قرن نوزدهم ایران را مورد بررسی قرار داده است.

چاپ یازدهم این‌کتاب با ۴۶۴ صفحه و قیمت ۵۹ هزار و ۵۰۰ تومان عرضه شده است.

«نقد و حقیقت» نوشته رولان بارت با ترجمه شیرین‌دخت دقیقیان دیگر کتاب تجدیدچاپی این‌ناشر است که به‌تازگی با نسخه‌های چاپ دهم به بازار نشر عرضه شده است. چاپ دهم این‌کتاب هم با ۸۸ صفحه و قیمت ۲۲ هزار و ۵۰۰ تومان منتشر شده است.

نشر مرکز همچنین کتاب «متعلقات و ملحقات» (مجموعه مقالات شوپنهاور) را با ترجمه رضا ولی‌یاوری تجدیدچاپ کرده و با چاپ چهارم به بازار عرضه کرده است. چاپ چهارم این‌کتاب هم با ۵۸۶ صفحه و قیمت ۸۹ هزار و ۵۰۰ تومان منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...