شفا ابن‌سینا و الکبیر فارابی در آستانه چاپ جدید قرار گرفتند.

سیدعبدالله انوار از پیشکشوتان عرصه نسخه پژوهی و تصحیح متون در حوزه‌هایی چون منطق، ریاضیات، هندسه در مورد انتشار آخرین اثر خود، ترجمه و تصحیح کتاب شفای بوعلی سینا به جام جم گفت: این اثر را 20سال پیش ترجمه کرده و شرح دادم و با کار ارسطو، فیلسوف بزرگ یونانی تطبیق دادم.

وی با اشاره به اینکه جدیدترین اثرش شامل 22 جلد کتاب شفای بوعلی سینا و 22جلد شرح و مطابقه با کار ارسطو است، تصریح کرد: قرار بود مرجعی پیدا شود این اثر را منتشر کند؛ اما انتشار این گونه آثار به دلیل مرجع بودن از سوی بسیاری ناشران مورد استقبال واقع نمی شود.

وی همچنین در مورد کارهایی که در دست انتشار و یا تدوین دارد، گفت: دو کار در دست دارم. یکی شرح کتاب موسیقی «الکبیر» فارابی است؛ این کتاب علمی بزرگترین شاهکار فرهنگ اسلامی است و شامل یکهزار صفحه می‌شود و کار بر روی آن به پایان رسیده است.

وی افزود: اثر دیگری نیز در دست دارم که حل المسائل منطق ریاضی است. علم جدیدی که در 3 قسمت قضایا، محمولات درجه اول و محمولات درجه دوم تقسیم‌بندی شده است.

وی در مورد این اثر تاکید کرد: این اثر جدید مربوط است به منطق ریاضی که در حوزه حل المسائل برای نخستین بار به آن پرداخته می‌شود. تاکنون و در بحث منطق ریاضیات بحث‌های زیادی شده، اما برای نخستین بار و در قالب یک کتاب به حل مسائل منطق ریاضیات پرداخته‌ام. نخستین کتاب در حوزه منطق ریاضیات، اولین بار از سوی دکتر غلامحسین مصاحب منتشر شد.

پرداختن به آثار بزرگان ایران و اسلام و شرح و تصحیح این آثار از دغدغه های سیدعبدالله انوار است. 10جلد فهرست نسخه‌های خطی کتابخانه ملی از سال 1343تا 1358و تصحیح دهها جلد از آثار بزرگانی چون خواجه نصیرالدین طوسی ، ملاصدرا و... از او است.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...