کتاب «درآمدی به متافزیک ابن سینا» نوشته نصرالله حکمت توسط انتشارات الهام منتشر می‌شود.

نصرالله حکمت در گفت‌وگو با فارس با اعلام این خبر گفت: در این کتاب تلاش کرده‌ام قرائت خودم را از ابن‌سینا با استناد به متون او انجام دهم.

وی با اشاره به اینکه در این بررسی همچنین آرای مستشرقان را لحاظ کرده‌ام، افزود: امروز حاصل آثار غربی‌ها درباره بو‌علی همین است که ما از ابن‌سینا می‌شناسیم و متاسفانه آنچه از چهره ابن‌سینا
ترسیم شده، در واقع حاصل کار مستشرقان است.

این استاد دانشگاه شهید بهشتی با بیان اینکه کتاب «درآمدی به متافزیک ابن سینا» در پنج فصل تدوین شده که فصل اول آن به مسئله فارابی می‌پردازد، تصریح کرد: چون معتقدم
ابن‌سینا به شدت تحت تاثیر فارابی بوده و دغدغه ابن‌سینا همان چیزی است که در فارابی وجود داشته، بنابراین باید مسئله فارابی را در عمر 80 ساله مخصوصا 40 ساله عمرش در بغداد به دقت بررسی کنیم، تا بفهمیم ابن‌سینا دنبال پیگیری چه بحثی بوده است.

حکمت با اشاره به اینکه فصل دوم این کتاب به وجودشناسی ابن‌سینا
می‌پردازد، گفت: در این بخش دو مسئله اصلی وجودشناسی از منظر بوعلی از جمله تمایز وجود از ماهیت و بروز وجود در ماهیت مورد بررسی قرار گرفته است.

وی اظهار داشت: فصل سوم با عنوان معرفت‌شناسی
ابن‌سیناست که نکات مهم از نظر بوعلی درباره معرفت آمده است.
نویسنده کتاب زندگی و اندیشه حکیم ابونصر
فارابی خاطرنشان کرد: فصل چهارم کتاب «درآمدی به متافزیک ابن سینا» به عرفان ابن‌سینا پرداخته و اینکه چگونه بوعلی در آثار پایانی خود که برجسته‌ترین آن «اشارات و تلمیحات» است، در واقع سه فصل را به مباحث عرفانی اختصاص می‌دهم و به طور کلی در این فصل، طرح عرفان در ابن‌سینا مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است.

حکمت ادامه داد: فصل آخر این کتاب به مقایسه ساختار دو کتاب عمده
ابن‌سینا یعنی «شفا» و «اشارات و تلمیحات» می‌پردازد و با یک مطالعه تطبیقی نشان می‌دهد بوعلی با نوشتن این دو کتاب یک تحول را در واقع تجربه کرده و اندیشه‌اش درباره مابعدالطبیعه‌ای که اعتقاد داشته، تغییر می‌کند.

وی اظهار داشت: بخش عمده فصل پنجم کتاب «درآمدی به متافزیک ابن سینا» به بررسی آنچه که ابن‌سینا در شفا مطرح کرده در اشارات و تلمیحات تغییر بسیار کامل و محسوسی داشته است، می‌پردازد.

حکمت در پایان خاطرنشان کرد: مراحل پایانی تدوین این کتاب انجام شده و به زودی توسط انتشارات الهام منتشر خواهد شد.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...