پژواک شکست | آرمان ملی


آلبرتو مِندِس [Alberto Méndez] (۱۹۴۱–۲۰۰۴)، رمان‌نویس برجسته اسپانیایی، با وجود سال‌ها فعالیت در حوزه انتشارات، با اولین و آخرین رمان خود، «آفتابگردان‌های کور» [Blind sunflowers] به شهرت جهانی رسید. این اثر که با ترجمه آرمان امین از سوی نشر برج منتشر شده است، [و نیز با ترجمه سحر قدیمی توسط انتشارات خوب] یک سال پس از مرگ نویسنده در سال ۲۰۰۵، موفق به کسب جوایز مهمی چون جایزه منتقدان و جایزه ملی ادبیات اسپانیا شد و به عنوان یکی از مهم‌ترین آثار ادبی معاصر اسپانیا شناخته می‌شود. این رمان نه‌تنها مورد تحسین شدید منتقدان قرار گرفت -که آن را «کتابی نمونه درباره پیامدهای جنگ داخلی اسپانیا» و «یکی از اصیل‌ترین و پرشورترین کتاب‌های منتشر شده در سال‌های اخیر» نامیدند- بلکه در سال ۲۰۰۸ فیلمی سینمایی موفقی نیز از روی آن ساخته شد.

 آفتابگردان‌های کور» [Blind sunflowers]  آلبرتو مِندِس [Alberto Méndez]

«آفتابگردان‌های کور» بخشی از جریان ادبی معاصر اسپانیا است که از دهه ۱۹۹۰ میلادی با عنوان «رونق حافظه» شناخته می‌شود. این جریان با هدف حفظ، بازسازی و انتقال حافظه رویدادهای غم‌انگیز جنگ داخلی اسپانیا (۱۹۳۶–۱۹۳۹) و سرکوب‌های دوران دیکتاتوری فرانکو پدیدار شد. در حالی که سال‌ها تلاش برای فراموشی یا «به‌خاطر نسپردن» ترومای شکست از سوی دولت صورت گرفته بود، این آثار به وظیفه خطیر خود در شکستن سکوت و مبارزه با فراموشی عمل کردند.

رمان مندس، به‌عنوان یک مطالعه عمیق بر روی بازسازی حافظه جمعی، مکانیزم‌های بازتولید و پردازش این ترومای جمعی را آشکار می‌سازد. «آفتابگردان‌های کور» از ساختاری منحصر به فرد پیروی می‌کند: چهار داستان مستقل که هر یک صدای متفاوتی از یک گذشته مشترک هستند و نمادی از تلاش برای بازیابی حافظه شکست‌خوردگان عمل می‌کنند. مندس با این رویکرد چندصدایی، موفق می‌شود روایت‌هایی از گذشته‌ای را ارائه دهد که به مدت طولانی خاموش مانده بودند.

مندس در این رمان، تجربه آسیب‌زای وقایع و پیامدهای جنگ داخلی را در چارچوب تقابل‌های اساسی و تلخ ترسیم می‌کند که مشخصه آن دوره تاریخی است: پیروزشدگان و شکست‌خوردگان، قربانی و جلاد، مرگ و زندگی، حافظه و فراموشی، و صدا و سکوت.

تحلیل این بافتار تروماتیک در رمان نشان می‌دهد که نوشتن (صدای حافظه) به عنوان یکی از راه‌های اصلی برای حفظ تجربه نسل‌های حذف‌شده عمل می‌کند. این عمل ادبی به معنای بازگرداندن زندگی پس از مرگ فیزیکی و همچنین ضمانتی برای مقاومت در برابر فراموشی است. برای کسانی که زندگی‌شان زیر سایه رژیم فرانکو نابود شد یا به سکوت واداشته شدند، نوشتن تبدیل به تنها فضای امنی می‌شود که در آن گذشته می‌تواند نه به عنوان یک سند تاریخی خشک، بلکه به عنوان یک صدای زنده بازتولید شود.

بازسازی حافظه جنگ داخلی اسپانیا و پیامدهای آن در دوره فرانکو، همچنان یکی از گرایش‌های پیشرو در ادبیات مدرن اسپانیا است؛ این نشان می‌دهد که ترومای جمعی همچنان حل‌نشده باقی مانده و نیاز به یافتن راه‌هایی برای غلبه بر آن حیاتی است.

«حالا دیگر می‌دانیم سروان آلگریا مرگ خودش را کورکورانه انتخاب کرد، بدون زل‌زدن به چهره‌ی خشمگین آینده؛ آینده‌ای در کمین زندگی‌هایی که وارونه ترسیم شده‌اند. خودش انتخاب کرد بی‌دادوقال و هیاهو محو شود و درست وقتی از خط مقدم گذشت صدایش را بلند کرد، درحالی‌که دست‌هایش را تا جایی بالا برده بود که ملتسم به نظر نرسد، پیش چشم دشمن بی‌‌ایمان یک‌نفس فریاد می‌زد: «من تسلیمم!» در هوای تب‌دار مادرید که مثل رایحه‌ای شفاف بود، شب در سکوتی مالیخولیایی سپری می‌شد و فقط با صدای خفیف انفجار خمپاره‌ها می‌شکست؛ خمپاره‌هایی که با نغمه‌ای مذهبی، و نه نظامی، بر سر شهر فرود می‌آمدند: «من تسلیمم.»

رویکرد مندس در «آفتابگردان‌های کور» - که بازسازی و انتقال حافظه را از طریق گفتمان جمعی شکست‌خوردگان مطرح می‌کند- گامی مهم در جهت التیام زخم‌های بهبودنیافته جامعه‌ای است که توسط جنگ و یک رژیم دیکتاتوری آسیب دیده است. این رمان نه‌تنها بر اهمیت فرایند سوگواری برای غلبه بر فاجعه تأکید دارد، بلکه گواهی بر خلق ادبیات به عنوان فضایی برای حافظه است. فضایی که در آن گذشته به صورت صدایی بازتولید می‌شود که سکوت را می‌شکند و بر فراموشی چیره می‌شود، و اجازه نمی‌دهد که صفحه گذشته بسته شده و زخم‌ها بدون درمان باقی بمانند. «آفتابگردان‌های کور» دعوتی است برای خواندن، شنیدن و یادآوری آنچه که نباید فراموش شود.

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...
من از یک تجربه در داستان‌نویسی به اینجا رسیدم... هنگامی که یک اثر ادبی به دور از بده‌بستان، حسابگری و چشمداشت مادی معرفی شود، می‌تواند فضای به هم ریخته‌ ادبیات را دلپذیرتر و به ارتقا و ارتفاع داستان‌نویسی کمک کند... وقتی از زبان نسل امروز صحبت می‌کنیم مقصود تنها زبانی که با آن می‌نویسیم یا حرف می‌زنیم، نیست. مجموعه‌ای است از رفتار، کردار، کنش‌ها و واکنش‌ها ...
می‌خواستم این امکان را از خواننده سلب کنم؛ اینکه نتواند نقطه‌ای بیابد و بگوید‌ «اینجا پایانی خوش برای خودم می‌سازم». مقصودم این بود که خواننده، ترس را در تمامی عمق واقعی‌اش تجربه کند... مفهوم «شرف» درحقیقت نام و عنوانی تقلیل‌یافته برای مجموعه‌ای از مسائل بنیادین است که در هم تنیده‌اند؛ مسائلی همچون رابطه‌ فرد و جامعه، تجدد، سیاست و تبعیض جنسیتی. به بیان دیگر، شرف، نقطه‌ تلاقی ده‌ها مسئله‌ ژرف و تأثیرگذار است ...