«میل به خود زنی» [A propensity to self-subversion] نوشته آلبرت هیرشمن [Albert O. Hirschman] منتشر شد.

میل به خود زنی» [A propensity to self-subversion] نوشته آلبرت هیرشمن [Albert O. Hirschman]

به گزارش کتاب نیوز، این کتاب که بیست مقاله از آلبرت هیرشمن را در خود دارد با ترجمه محمد رضا فرهادی پور توسط نشر شیرازه منتشر شده است.

آلبرت هیرشمن (1915-2012)، اقتصاددان آلمانی، اندیشمند سیاسی سده‌ی بیستم و برنده‌ی جایزه‌ی لیپینکات در سال ۲۰۰۳ به خاطر تألیف کتاب «هواهای نفسانی و منافع» است.

نشر شیرازه در معرفی این کتاب آورده است:

این مقالات را می‌توان به سه بخش تقسیم کرد. بخش اوّل مشتمل بر مقالاتی است ناظر بر بازبینی و بازاندیشیِ برخی از مهم‌ترین نظریه‌های او در حوزه‌ی اقتصادِ سیاسی. بخش دوم، مقالاتی که بر مسیر زندگی خودِ او متمرکزند و نوعی خودزندگی‌نوشت به‌شمار می‌آیند و بخش سوّم شامل مقالاتی که هیرشمن در آنها از حوزه‌ی متعارف در نوشته‌های پیشینش فراتر می‌رود و به قولی که خودش اذعان می‌کند، عرض‌اندام‌هایی هستند در وادی‌های کلی‌تر.
بیست مقاله‌ای که در این مجموعه منتشر شده‌اند به شیوه‌های گوناگون تأکیدی هستند بر اهمیّتِ تکیه بر نقش «کنشگرِ عقلانی» در انتخاب میان مسیرهای مختلفی که همواره پیش پای فرد، گروه‌های مردمی و جوامع انسانی گشوده هستند. کنشگر عقلانی‌ای که هیرشمن در تمامی آثارش، توانایی‌هایِ او را در تأمل و تأنی در اموری اثبات می‌کند که به پیشبرد، حمایت و ترویج یک جامعه‌ی دموکراتیک یاری می‌رسانند. کنشگری که در پسِ پشتِ تمامی تقلّاهای نظریِ هیرشمن همچون تَه‌نقش قابل‌رؤیت است. از این رو، در تمامی آثار هیرشمن همواره دو پرسشِ بنیادینِ مرتبط با یکدیگر را می‌توان شناسایی کرد: اوّل آنکه چگونه و تحت چه شرایطی است که کنشگریِ عقلانی ـ خواه به صورت فردی و خواه به صورت جمعی ـ برانگیخته می‌شود؟ و دوّم آنکه چه موانعی اعم از گفتمانی و عینی می‌توانند مانع از این انگیزش بشوند؟

محمدرضا فرهادی پور پیش از این ترجمه کتاب «خروج، اعتراض، دولت» [The essential Hirschman] نوشته آلبرت هیرشمن را توسط انتشارات پگاه روزگار نو ارائه کرده بود. روانه بازار کتاب کرد. فرهادی پور کتابهای متعددی در حوزه اقتصاد ترجمه کرده است. از جمله «تأثیر رقابت درصنعت بانکداری بر اثربخشی انتقال آثار سیاست پولی از طریق کانال وام دهی بانک» نوشته رافیک نظریان و «گفتگو با پل ساموئلسون» اثر ویلیام بارنت.

کتاب میل به خودزنی اثر آلبرت هیرشمن را نشر شیرازه در 318 صفحه، با قطع رقعی و قیمت 65 هزارتومان منتشر کرده و در کتابفروشی ها در دسترس علاقمندان است.

................ هر روز با کتاب ...............

تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...
من از یک تجربه در داستان‌نویسی به اینجا رسیدم... هنگامی که یک اثر ادبی به دور از بده‌بستان، حسابگری و چشمداشت مادی معرفی شود، می‌تواند فضای به هم ریخته‌ ادبیات را دلپذیرتر و به ارتقا و ارتفاع داستان‌نویسی کمک کند... وقتی از زبان نسل امروز صحبت می‌کنیم مقصود تنها زبانی که با آن می‌نویسیم یا حرف می‌زنیم، نیست. مجموعه‌ای است از رفتار، کردار، کنش‌ها و واکنش‌ها ...
می‌خواستم این امکان را از خواننده سلب کنم؛ اینکه نتواند نقطه‌ای بیابد و بگوید‌ «اینجا پایانی خوش برای خودم می‌سازم». مقصودم این بود که خواننده، ترس را در تمامی عمق واقعی‌اش تجربه کند... مفهوم «شرف» درحقیقت نام و عنوانی تقلیل‌یافته برای مجموعه‌ای از مسائل بنیادین است که در هم تنیده‌اند؛ مسائلی همچون رابطه‌ فرد و جامعه، تجدد، سیاست و تبعیض جنسیتی. به بیان دیگر، شرف، نقطه‌ تلاقی ده‌ها مسئله‌ ژرف و تأثیرگذار است ...
در شوخی، خود اثر مایه خنده قرار می‌گیرد، اما در بازآفرینی طنز -با احترام به اثر- محتوای آن را با زبان تازه ای، یا حتی با وجوه تازه ای، ارائه می‌دهی... روان شناسی رشد به ما کمک می‌کند بفهمیم کودک در چه سطحی از استدلال است، چه زمانی به تفکر عینی می‌رسد، چه زمانی به تفکر انتزاعی می‌رسد... انسان ایرانی با انسان اروپایی تفاوت دارد. همین طور انسان ایرانیِ امروز تفاوت بارزی با انسان هم عصر «شاهنامه» دارد ...
مشاوران رسانه‌ای با شعار «محصول ما شک است» می‌کوشند ابهام بسازند تا واقعیت‌هایی چون تغییرات اقلیمی یا زیان دخانیات را زیر سؤال ببرند. ویلیامسن در اینجا فلسفه را درگیر با اخلاق و سیاست می‌بیند: «شک، اگر از تعهد به حقیقت جدا شود، نه ابزار آزادی بلکه وسیله گمراهی است»...تفاوت فلسفه با گفت‌وگوی عادی در این است که فیلسوف، همان پرسش‌ها را با نظام‌مندی، دقت و منطق پی می‌گیرد ...