کتاب «کندوکاوی پیرامون مسائل اجتماعی ایران؛ تجربه گذار اجتماعی ناهمگون» اثر طاها عشایری منتشر شد.

کندوکاوی پیرامون مسائل اجتماعی ایران؛ تجربه گذار اجتماعی ناهمگون» اثر طاها عشایری
 
به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، جامعه ایرانی به لحاظ تاریخی جامعه شناختی، به جامعه در حال گذار بین جامعه شناسان کلاسیک تعبیر می‌شود. گذار ناهمگونی (توسعه ناموزون، تأخر فرهنگی توسعه و تضاد سنت-نوگرایی) که یک شرایط آشفته‌مانند بی‌سامانی را تولید کرده است، حاصل آن آسیب‌ها و مسائل اجتماعی است که نهادهای علمی و اداری را مشغول خود کرده است. دلیل ادعای محکم این گذار ناهمگون را در مسائل اجتماعی از جمله قتل خانوادگی-ناموسی، اعتراض اجتماعی، احساس ناامنی اجتماعی، شیوع مصرف مواد مخدر، ظهور فساد اجتماعی، اعتیاد اینترنت، وقوع جرائم و بزهکاری و اختلال در سامان و نظم نهاد خانواده می‌توان جستجو کرد.

کتاب حاضر، سعی کرده با نگاهی تاریخی در بازه زمانی پسا انقلابی ایران آثار تحقیقاتی صورت گرفته از محققان و پژوهشگران کشور تا سال ۱۴۰۰ را تحلیل کرده و نما و تصویری از مسائل اجتماعی را بازگو کند. لذا خیلی کم به مباحث نظری مراجعه کرده و تا حد ممکن به واقعیت اجتماعی عینی (آماری) جهت تبیین ریشه‌های مسائل پرداخته است.

کتاب در 8 فصل تنظیم شده است که فصل اول شناخت فهم مسائل اجتماعی ایران و الگوهای آن، فصل دوم جلای وطن مغزها ایرانی با رویکرد جامعه‌شناختی، فصل سوم فساد اجتماعی به مثابه سرطان بدخیم، فصل چهارم فهم تاریخی تبار اعتراضات اجتماعی در ایران، فصل پنجم مساله ترس از جرم، فصل ششم مطالعه ریشه‌های جامعه‌شناختی قتل، فصل هفتم مطالعه موضوع اعتیاد اینترنتی و هشتم بحران مواد مخدر ایران را بررسی کرده است.

در بخشی از کتاب می‌خوانیم: «مسائل اجتماعی امری جهان شمول هستند. در همه جای جهان از بدو پیدایش امروز جوامع بشری با مسائل اجتماعی مواجهه بوده‌اند. آغاز زیست اجتماعی از هابیل و قابيل و تداوم شکل دوگانه خیر، شر، دوستی دشمنی، بدی خوبی، سالم ناسالم، هنجار بی هنجار و غیره در عبور تاریخ از گردونه‌های سنتی تا مدرن قرن ۲۱، مسائل اجتماعی وجود داشته است.

مسائل اجتماعی زاییده اجتماع و حاصل انحراف بشری از مسیر صحیح زندگی است. این مسئله تا حدی معقول و منطقی است و شیوع و همه‌گیری آن ناهنجار و خطرناک است. وجود مسائل منفی در جامعه در ترمیم و احیای سنت‌های اجتماعی، تنظیم قوانین و مقررات جدید و افزایش توانایی‌های سازگاری سیستم در حل مطالبه اجتماعی مفید است. عدم تصحیح کژکارکردهای نهادی، باعث افزایش مسائل اجتماعی می‌شود که حیات بشری را تحت تأثیر قرار می‌دهد. آغازگران جامعه شناسی کلاسیک کنت، دورکیم، وبر، مارکس و تونس، ریشه و منابع مسائل اجتماعی را تغییراتی می‌دیدند که منجر به بی‌سازمانی اجتماعی شده است.

ایران نیز مانند سایر جوامع جهانی شاهد مسائل اجتماعی است. ایران بعد از مشروطه به دليل تحولات نظام اجتماعی از حالت طایفه‌ای، الگوی عشایری دامداری به زندگی شهری مدرن، سبک‌های فکری رفتاری را تغییر داد و به مرور جامعه از حیث ارزش‌ها و هنجارهای اجتماعی دچار تغییراتی شد. جامعه به لحاظ تاریخی-جامعه شناختی، به جامعه در حال گذار تعبیر می‌کند که بیشتر در بین جامعه شناسان کلاسیک شهرت داشته است. از این وضعیت به جامعه آنومیک یاد می‌کنند. مفهوم بی‌سازمانی اجتماعی، اوضاع کلی جامعه را تبیین می‌کند. گذاری که در آن نهادهای اجتماعی (سنتی مدرن)، در حال نوسازی ناهمگون هستند.»

کتاب حاضر تحت عنوان «کندوکاوی پیرامون مسائل اجتماعی ایران تجربه گذار اجتماعی ناهمگون درباره مسائل ایران به لحاظ(آماری)، جهت‌تاریخی بحث کرده و به تحلیل و شناسایی مسائل اجتماعی ایران پرداخته است. فهم ترجیحات ایرانیان نیاز به افکار سنجی دارد. افکار سنجی بر حسب استان‌های کشور، رصد کننده پنداشت شهروندان از وضعیت امنیت اجتماعی و عوامل اثرگذار بر آن در صدد دست یابی به امنیت اجتماعی در سطح کلان بوده و با اندکی تصور احتمال خطا و اختلاف به دلایل جامعه آماری زمان اجرای مطالعات نظریه‌های مورد استفاده و تفاوت مکانی به کل جامعه قابل تعمیم هستند.

این کتاب برای دستیابی به فهم و پنداشت مسائل اجتماعی ایرانیان به نتایج مطالعات پیمایشی که در سراسر کشور در بازه زمانی دهه ٦٠ و ۷۰ تا ۱٤۰۰ انجام گرفته؛ مراجعه کرده و جهت دستیابی به یک انسجام در سطح کلان و امکان سیاست گذاری برای جامعه در آینده مطالعات این بازه زمانی را تحلیل و در نهایت وضعیت را به لحاظ ترجیحاتی مورد کنکاش قرار داده است.

انتشارات اندیشه احسان کتاب «کندوکاوی پیرامون مسائل اجتماعی ایران؛ تجربه گذار اجتماعی ناهمگون» با همراهی طاهره جهان‌پرور، مسلم سوری و مرضیه احمدی را در 348 صفحه و با قیمت 210000 تومان روانه بازار نشر کرده است.

................ هر روز با کتاب ...............

غالباً خشونتِ خود را زیر نام «دفاع از خود» پنهان می‌کنند. باتلر می‌پرسد: این «خود» کیست که حق دارد برای دفاع از بقای خود، دیگری را نابود کند؟ او پیشنهاد می‌دهد که ما باید «خود» را نه به عنوان یک فردِ مجزا، بلکه به عنوان بخشی از یک کلِ پیوسته تعریف کنیم. اگر من به تو آسیب بزنم، درواقع به ساختاری که بقای خودم به آن وابسته است آسیب زده‌ام ...
20 سال پیش خانه در دامنه‌ی آتشفشان کردیم؛ بدان امید که چشم بر حقیقت بگشاییم... شرح همسایگی خاکستر و دود و آتش؛ نه گفتنی ست، نه خواندنی؛ که ما این خانه‌ی دور از نفت! به شوق و رغبت برگزیده بودیم و هیچ منت و ملامتی بر هیچ دولت و صنف و حزب و نماینده‌ای نداشتیم و نداریم ...
او اگرچه همچون «همینگوی»، روایتگری را مقدم بر توصیف‌گری «زولا» قرار می‌دهد، اما این روایتگری کاملا «ایرانیزه» و بومی شده است... نویسنده با تشخص‌بخشی به کلیسای «تارگمانچاتس» از این بنا، یک شخصیت تاریخی در داستان می‌آفریند، شخصیتی ارمنی! در قلب تهران... ملک بدرقه، شکارچی کلمات مقدس و فاتحه‌های سرگردان است، ملکی که مأمور است فاتحه‌های فرستاده‌شده و سرگردان را برای افراد بی‌وارث و بد‌وراث شکار کند ...
او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...