کتاب «مدرنیته، پزشکی و سلامت» [Modernity, medicine and health : medical sociology towards] اثر گراهام اسکمبلر [Scambler, Graham] و پل هیگز به‌تازگی با ترجمه مهسا علاء توسط انتشارات فرهامه منتشر و راهی بازار نشر شد.

مدرنیته، پزشکی و سلامت» [Modernity, medicine and health : medical sociology towards]  گراهام اسکمبلر [Scambler, Graham]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از  مهر، از زمان پیدایش فناوری اطلاعات به‌­ویژه اینترنت تا فروپاشی احزاب قدرتمند حاکم، عنوان­‌های پست­‌مدرنیسم و پست‌­مدرنیته را به انواع تغییرات فرهنگی نسبت داده‌­اند. اندیشمندان اجتماعی بسیاری از ساختارهای اجتماعی را در پرتو پست‌­مدرنیسم مورد بررسی مجدد قرار داده‌­اند. هرچند این‌مسئله که آیا این‌تغییراتْ جنبش اجتماعی پیوسته را ایجاد می­‌کنند یا نه، همچنان نامعلوم است. تمرکز بر پست­‌مدرنیسم و پست­‌مدرنیته به‌­ویژه در ارتباط با حوزه­ سلامت بسیار دشوار است چرا که آن­ها همواره می‌­توانند به­‌منزله­ هر چیزی در نظر هر کسی باشند.

گراهام اسکمبلر و پل هیگز به‌­عنوان گردآورندگان و ویراستاران کتاب «مدرنیته، پزشکی و سلامت» از این فرصت که اندیشه­ پست‌­مدرن در اختیارشان قرار داده، استفاده کرده‌اند تا مدل‌­های موجود از سلامت و حفظ و مراقبت از آن را مورد ارزیابی قرار دهند. نویسندگان همکار آن­ها در این‌کتاب مجموعه تفسیرهایی را از تحلیل فلسفی مسائلی مثل دیدگاه‌­های متغیر در مورد سلامت و مریضی، انفصال بدن-ذهن و چرخه­ زندگی متغیر مرتبط با حوزه­ سلامت گرفته تا مؤلفه­‌های شاخص‌تر در مورد اقدامات مربوط به نابرابری‌­ها در حوزه­ سلامت و طرحی کلی برای پژوهش­‌های جامعه‌­شناختی آتی ارائه می‌­دهند. این کتاب به جای پذیرفتن پارادایم جدید، نگاهی انتقادی به این نظریه دارد و می­‌کوشد نظر خوانندگان را عوض کند.

در این‌کتاب با درنظرگرفتن مفاهیم کلیدی مدرنیته و پست‌­مدرنیته و ساختارگرایی و پساساختارگرایی مباحثی از قبیل مریضی و پزشکی در دوره­ پست‌­مدرن، جنسیت و سلامت و مباحثات فمنیستی در این‌دوره، پیری و چرخه­ زندگی و جامعه­ شناسی سلامت و پیری، پزشکی و طب مکمل و مرگ در دوره­ پست­ مدرن را مورد بررسی قرار می­‌دهد. اسکمبلر و هیگز برای کتاب مدرنتیه، پزشکی و سلامت مقدمه­‌ای نوشته‌­اند که شاید برای افراد ناآشنا با زبان پیچیده­ جامعه­‌شناسی، مبهم باشد اما وجود آن لازم و ضروری است زیرا به شناخت عملکرد پزشکی در جامعه از زاویه­ دید جامعه­‌شناسی پزشکی کمک می­‌کند.

همان­‌گونه که اسکمبلر و هیگز بیان کرده‌­اند، از کتابی با این‌حجم و نوع نمی­‌توان انتظار داشت توضیحاتی مبسوط و همه‌­جانبه داشته باشد اما همان‌مطالبی نیز که ارائه شده اند طیف وسیعی از موضوعات و مباحث را از دیدگاه‌­های مختلف و مغایر پوشش می‌­دهند. خواندن این‌کتاب هم برای پژوهشگران حوزه­ جامعه­‌شناسی پزشکی و هم برای تمام افرادی که با نظریه­ اجتماعی سروکار و دغدغه­ هم‌­کنشگری بین نظریه و تحقیق را در زمان دگرگونی حتمی و شاید به‌­شدت غیرقابل پیش­‌بینی برای جامعه دارند جالب­ توجه خواهد بود.

در فصل اول این کتاب، نویسندگان بر نقش کلیدی سلامت و پزشکی در پویایی تغییرات اخیر تأکید کرده و از طریق بررسی فرایندهای بنیادینی مثل عینی‌شدن و ذهنی‌شدن و عقلانی‌شدن، فایده‌ها و ضررهای پذیرش اندیشه­ پست­‌مدرن را ارزیابی می­‌کنند. آن‌ها همان­‌قدر که تصدیق می­‌کنند، پست‌­مدرنیته به عناصر مهم دگرگونی در فرهنگ‌­های مدرن اشاره دارد، تأکید می­‌کنند که جامعه­‌شناسی پزشکی لازم و قرار نیست بخش عمده­ میراث بنیادی و روش‌­شناختی خود را کنار بگذارد.

در فصل دوم از سه وعده­ پست­‌مدرنیسم برای جامعه­‌شناسی سلامت و پزشکی بحث می‌­شود. نویسنده­ این بخش که آینده­ درخشان­‌تری را در دوره­ پست­‌مدرن تصور می‌­کند، با تکیه بر کارهای پیشین خود و با بسط مفهوم «اصل سلامت» از آثار سایر پژوهشگران و تمایز بین بین دو مفهوم خاص برای توضیح آن کمک می­‌گیرد. در این فصل اسکمبلر خلاصه‌­ای از موضع کلی در مورد جامعه‌شناسی انتقادی را که وابسته به بازسازی پروژه­ عصر روشنگری است مورد بحث قرار می‌­دهد. در بخش دوم که ادامه­ بخش اول است مشخص می­‌شود که ضرورتی اخلاقی در رویکرد جامعه­‌شناسی انتقادی نهفته است. در بخش سوم هم موضع و عامل بودن جامعه‌­شناسی انتقادی مطرح می‌­شود. بخش چهارم بر جامعه­‌شناس انتقادی در مقام اندیشور یا منتقد اجتماعی متمرکز می‌­شود و بخش پایانی نیز توضیح بعضی از مضامین اصلی این بخش با اتکا به حوزه­ جامعه‌­شناسی پزشکی است.

این‌کتاب با قیمت ۵۰ هزار تومان عرضه شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جنگیدن با فرهنگ کار عبثی است... این برادران آریایی ما و برادران وایکینگ، مثل اینکه سحرخیزتر از ما بوده‌اند و رفته‌اند جاهای خوب دنیا مسکن کرده‌اند... ما همین چیزها را نداریم. کسی نداریم از ما انتقاد بکند... استالین با وجود اینکه خودش گرجی بود، می‌خواست در گرجستان نیز همه روسی حرف بزنند...من میرم رو میندازم پیش آقای خامنه‌ای، من برای خودم رو نینداخته‌ام برای تو و امثال تو میرم رو میندازم... به شرطی که شماها برگردید در مملکت خودتان خدمت کنید ...
اگر بخواهم فیلمی بسازم که بگویم دروغ چیز بدی است باور نمی‌کنند، چون دروغ یک امر جاری در این مملکت است. قبحش از بین رفته... ما بچه‌مسلمان بودیم. اما می‌گفتند این مسلمان نیست... وقتی به آدمی که در کار سینماست می‌گویند اجازه کار نداری، یعنی با شکنجه او را می‌کشند... می‌توانند من را زمین بزنند اما نمی‌توانند من را روی زمین نگه دارند، من بلند می‌شوم... فردین عاشقانه مردم را دوست داشت ...
غالباً خشونتِ خود را زیر نام «دفاع از خود» پنهان می‌کنند. باتلر می‌پرسد: این «خود» کیست که حق دارد برای دفاع از بقای خود، دیگری را نابود کند؟ او پیشنهاد می‌دهد که ما باید «خود» را نه به عنوان یک فردِ مجزا، بلکه به عنوان بخشی از یک کلِ پیوسته تعریف کنیم. اگر من به تو آسیب بزنم، درواقع به ساختاری که بقای خودم به آن وابسته است آسیب زده‌ام ...
20 سال پیش خانه در دامنه‌ی آتشفشان کردیم؛ بدان امید که چشم بر حقیقت بگشاییم... شرح همسایگی خاکستر و دود و آتش؛ نه گفتنی ست، نه خواندنی؛ که ما این خانه‌ی دور از نفت! به شوق و رغبت برگزیده بودیم و هیچ منت و ملامتی بر هیچ دولت و صنف و حزب و نماینده‌ای نداشتیم و نداریم ...
او اگرچه همچون «همینگوی»، روایتگری را مقدم بر توصیف‌گری «زولا» قرار می‌دهد، اما این روایتگری کاملا «ایرانیزه» و بومی شده است... نویسنده با تشخص‌بخشی به کلیسای «تارگمانچاتس» از این بنا، یک شخصیت تاریخی در داستان می‌آفریند، شخصیتی ارمنی! در قلب تهران... ملک بدرقه، شکارچی کلمات مقدس و فاتحه‌های سرگردان است، ملکی که مأمور است فاتحه‌های فرستاده‌شده و سرگردان را برای افراد بی‌وارث و بد‌وراث شکار کند ...