کتاب «افسانه فردگرایی» [The myth of individualism : how social forces shape our lives] نوشته پیتر ال. کالرو [Peter L. Callero] با ترجمه هادی جلیلی توسط نشر بیدگل منتشر شد.

افسانه فردگرایی» [The myth of individualism : how social forces shape our lives] پیتر ال. کالرو [Peter L. Callero]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، کتاب «افسانه فردگرایی» رابطه میان فرد و جامعه را می‌کاود. در حقیقت از نظر جامعه‌شناسان فرد و جامعه دو روی یک سکه‌اند و نمی‌توان آن‌ها را از هم جدا کرد. این بدان معناست که برای مثال، والدین، خواهران و برادران و همکاران و دوستان و هم‌کلاسی‌های ما نه‌تنها افراد اثرگذار و مهمی هستند، بلکه در حقیقت بخشی از هویت ما به حساب می‌آیند.

این درهم‌آمیختگی امر فردی و امر اجتماعی در مورد گروه‌ها و نهادهای بزرگتر از قبیل کلیساها، کسب‌و‌کارها، مدرسه‌ها، محله‌ها و حتی ملت‌دولت‌ها هم صادق است. به عبارت دیگر، هویت فردی ما، خود، ساخته اجتماع است و پیوسته به وسیله مناسبات اجتماعی کوچک و بزرگ تداوم می‌یابد. برخی از مناسبات و روابط اجتماعی ما نزدیک و صمیمانه‌اند و برخی دیگر با افرادی دور و بی‌نام و نشان، اما ترکیب این دو با یکدیگر است که ما را به اشخاص بدل می‌کند.

کتاب، موضوع جامعه‌شناسی را اینگونه تحلیل می‌کند: جامعه‌شناسی به تنهایی قادر به حل مسائل عمومی نیست اما می‌تواند نقش بسیار مهمی ایفا کند. جامعه‌شناسی وعده روشنگری می‌دهد؛ نه روشنگری دینی یا معنوی، بلکه روشنگری فکری، وعده پیروزی خرد بر افسانه، علم بر خرافه و دموکراسی بر سلطه. روشنگری فکری غالبا پیکاری فردی است که نیازمند جرات است، جرات در افتادن با باورها و سنت‌های دیرین برای یافتن حقیقت. اما اگر قرار است که نور بر تاریکی پیروز شود باید آماده به چالش کشیدن روش‌های راحت و آسان اندیشیدن باشیم و نباید از بررسی آرای جدید بهراسیم.

در جایی از کتاب نقل قولی از میلتون فریدمن در خصوص تعریف نظام سرمایه‌داری با رویکرد جامعه، ارائه شده است. فریدمن می‌گوید: کدام جامعه‌ای است که حول محور حرص و آز ساختاربندی نشده باشد؟ مسئله اصلی سازمان‌دهی اجتماعی این است که چگونه مناسباتی برقرار سازیم که تحت آن‌ها حرص و آز، کمترین میزان آسیب را به همراه داشته باشد؛ سرمایه‌داری چنین نظامی است.

صاحب‌نظران نشان داده‌اند که می‌توان ریشه‌های افسانه فردگرایی را تا قرن شانزدهم و هفدهم میلادی در اروپا و هنگام نگارش نخستین رمان‌ها دنبال کرد. البته در آ« زمان فردگرایی ستایش نمی‌شد. شخصیت دکتر فاوست، دن‌کیشوت و دون ژوان، که اکنون کلاسیک محسوب می‌شوند، نخستین فردگراها بودند. فاوست و دون ژوان سر از جهنم در می‌آورند و دن‌کیشوت تمسخر می‌شود.

در قرن هجدهم است که تصاویر مثبتی از شخصیت‌های فردگرا پیدا می‌کنیم، زیرا در این زمان حرکت به سمت حاکمیت دموکراتیک، دانش علمی و استقلال مذهبی در حال متحول کردن اروپا بود. داستان رابینسون کروزوئه نخستین تلاش برای ارائه تصویر مطلوب‌تری از قهرمان دور افتاده از اجتماع است.

در جهان مدرن، سازمان‌ها و نهادها روز به روز نقش پررنگ‌تری در کنترل و مدیریت احساسات ایفا می‌کنند. این امر به خصوص در محل کار مشهود است، جایی که صنایع متعدد مشغول فروش وضعیت عاطفی خاصی هستند. وقتی شرکتی احساس می‌فروشد از کارکنان انتظار دارد به تغییر حس و حال آدم‌ها کمک کنند.

کتاب «افسانه فردگرایی : نیروهای اجتماعی چگونه زندگی ما را شکل می‌دهند» اثر پیتر ال. کالرو با ترجمه هادی جلیلی در ‏‫۳۳8 صفحه و با قیمت 170هزار تومان توسط نشر بیدگل منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

تجربه‌نگاری نخست‌وزیر کشوری کوچک با جمعیت ۴ میلیون نفری که اکنون یک شرکت مشاوره‌ی بین‌المللی را اداره می‌کند... در دوران او شاخص سهولت کسب و کار از رتبه ١١٢ (در ٢٠٠۶) به ٨ (در ٢٠١۴) رسید... برای به دست آوردن شغلی مانند افسر پلیس که ماهانه ٢٠ دلار درآمد داشت باید ٢٠٠٠ دلار رشوه می‌دادید... تقریبا ٨٠درصد گرجستانی‌ها گفته بودند که رشوه، بخش اصلی زندگی‌شان است... نباید شرکت‌های دولتی به عنوان سرمایه‌گذار یک شرکت دولتی انتخاب شوند: خصولتی سازی! ...
هنرمندی خوش‌تیپ به‌نام جد مارتین به موفقیت‌های حرفه‌ای غیرمعمولی دست می‌یابد. عشقِ اُلگا، روزنامه‌نگاری روسی را به دست می‌آورد که «کاملا با تصویر زیبایی اسلاوی که به‌دست آژانس‌های مدلینگ از زمان سقوط اتحاد جماهیر شوروی رایج شده است، مطابقت دارد» و به جمع نخبگان جهانی هنر می‌پیوندد... هنرمندی ناامید است که قبلا به‌عنوان یک دانشجوی جوان معماری، کمال‌گرایی پرشور بوده است... آگاهیِ بیشتر از بدترشدنِ زندگی روزمره و چشم‌انداز آن ...
آیا مواجهه ما با مفهوم عدالت مثل مواجهه با مشروطه بوده است؟... «عدالت به مثابه انصاف» یا «عدالت به عنوان توازن و تناسب» هر دو از تعاریف عدالت هستند، اما عدالت و زمینه‌های اجتماعی از تعاریف عدالت نیستند... تولیدات فکری در حوزه سیاست و مسائل اجتماعی در دوره مشروطه قوی‌تر و بیشتر بوده یا بعد از انقلاب؟... مشروطه تبریز و گیلان و تاحدی مشهد تاحدی متفاوت بود و به سمت اندیشه‌ای که از قفقاز می‌آمد، گرایش داشت... اصرارمان بر بی‌نیازی به مشروطه و اینکه نسبتی با آن نداریم، بخشی از مشکلات است ...
وقتی با یک مستبد بی‌رحم که دشمنانش را شکنجه کرده است، صبحانه می‌خورید، شگفت‌آور است که چقدر به ندرت احساس می‌کنید روبه‌روی یک شیطان نشسته یا ایستاده‌اید. آنها اغلب جذاب هستند، شوخی می‌کنند و لبخند می‌زنند... در شرایط مناسب، هر کسی می‌تواند تبدیل به یک هیولا شود... سیستم‌های خوب رهبران بهتر را جذب می‌کنند و سیستم‌های بد رهبران فاسد را جذب می‌کنند... به جای نتیجه، روی تصمیم‌گیری‌ها تمرکز کنیم ...
دی ماهی که گذشت، عمر وبلاگ نویسی من ۲۰ سال تمام شد... مهر سال ۸۸ وبلاگم برای اولین بار فیلتر شد... دی ماه سال ۹۱ دو یا سه هفته مانده به امتحانات پایان ترم اول مقطع کارشناسی ارشد از دانشگاه اخراج شدم... نه عضو دسته و گروهی بودم و هستم، نه بیانیه‌ای امضا کرده بودم، نه در تجمعی بودم. تنها آزارم! وبلاگ نویسی و فعالیت مدنی با اسم خودم و نه اسم مستعار بود... به اعتبار حافظه کوتاه مدتی که جامعه‌ی ایرانی از عوارض آن در طول تاریخ رنج برده است، باید همیشه خود را در معرض مرور گذشته قرار دهیم ...