دو ترجمه تازه از آثار نوام چامسکی فیلسوف معاصر با ترجمه محسن عسکری جهقی با عنوان «امپراتوران و دزدان دریایی» و «غزه در بحران» از سوی نشر ثالث روانه بازار کتاب شد.

نوام چامسکی امپراتوران و دزدان دریایی غزه در بحران

به گزارش مهر، کتاب «امپراتوران و دزدان دریایی» که با موضوع تروریسم بین‌المللی در جهان با تمرکز بر منطقه مدیترانه نوشته شده است در قالب مجموعه‌ای از مقالات به نقد رفتار و عملکرد آمریکا در خاورمیانه و حوزه مدیترانه پرداخته است.

چامسکی در بخشی از مقدمه خود بر این کتاب آورده است: اکنون که این سطرها را می‌نویسم رسانه‌ها گزارش داده‌اند: «سردار قاسم سلیمانی فرمانده سپاه قدس ایران که عمر خود را در سایه برای اقدامات تروریستی! سپری کرده و چندین سرباز آمریکایی را در عراق کشته است، سرانجام از سایه برون آمد و آفتابی شد» اینگونه اظهار نظرها آنقدر تکراری است که هیچ توجهی را به خود جلب نمی‌کند اما درست به همین دلیل می‌تواند بسیار جالب و آموزنده باشد. قطع به یقین این آمریکا بود که به عراق یورش برد و در اقدامی تجاوز کارانه و غیر قانونی، این کشور را با خاک یکسان کرد. پرسش اینجاست: چگونه سربازانی که در دفاع از خود با متجاوزان مقابله می‌کنند و مهاجمان را می‌کشند «اقدامی تروریستی» انجام می‌دهند؟ تنها در یک صورت می‌توان ندافعان را تروریست خواند و آن زمانی است که مهاجمان برای خود امتیازات ویژه قائل باشند که به آنها حق بدهد تا عامدانه به کشوری یورش ببرند و هر آنچه را می‌بینند نابود کنند و در مقابل هر کس را که به مقاومت بر می‌خیزد و با آنها مقابله می‌کن متهم کنند به این که اقدامی تروریستی انجام داده است.

این کتاب در ۴۰۰ صفحه با قیمت ۴۵ هزار تومان از سوی نشر ثالث منتشر شده است.

کتاب «غزه در بحران» نیز حاصل کوشش‌های محققی با عنوان جان بارت است که مصاحبه‌ای با چامسکی درباره فلسطین در سال ۲۰۰۷ انجام داده و استقبال از آن مصاحبه وی را به صرافت گردآوری این کتاب انداخته است.

در این کتاب مصاحبه بارت با چامسکی در سال ۲۰۰۷ و نیز مصاحبه‌ای با حضور چامسکی و ایلا پاپه در همین موضوع در کنار مجموعه‌ای از مقالات پژوهشی مؤلف درباره مداخلات آمریکا و اسرائیل در موزع فلسطین و غزه و نیز مقاله‌ای درخشان از چامسکی درباره غزه با عنوان «غزه ۲۰۰۹: تمامی این درندگان را یکجا نابود کنید) درج شده است

این کتاب در ۲۹۶ صفحه با قیمت ۳۵ هزار تومان از سوی نشر ثالث منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...