«جمهوری‌خواهی» [Republicanism a theory of freedom and government] نوشته فیلیپ پتیت [Philip Pettit] منتشر شد.

جمهوری‌خواهی» [Republicanism a theory of freedom and government]  فیلیپ پتیت [Philip Pettit]

به گزارش کتاب نیوز، کتاب «جمهوری‌خواهی» با زیر عنوان نظریه‌ای در آزادی و حکومت، نوشته فیلیپ پتیت با ترجمه فرهاد مجلسی پور از سوی نشر شیرازه منتشر شد.

فیلیپ پتیت، متولد 1945، فیلسوف و برنده جوایزی همچون کمک هزینه گوگنهایم است.

ناشر در معرفی این اثر او آورده است:

در این کتاب، جمهوری‌خواهی به‌منزله‌ی اندیشه‌ای سیاسی‌ مورد توجه قرار می‌گیرد که شالوده‌اش، تعریفی است از آزادی به‌مثابه‌ی عدم سلطه. اندیشه‌ای که گفته می‌شود می‌تواند بدیلی باشد هم برای انواع اندیشه‌های لیبرالی که همگی کم و بیش آزادیِ منفی یعنی آزادی به‌مثابه‌ی عدم دخالت عنصری بیرونی در انتخاب‌های فردی را محور تفکّر سیاسیِ خویش قرار می‌‌دهند؛ و هم برای انواع اندیشه‌های جمع‌گرایانه که بر آزادی مثبت یعنی آزادیِ تعلّق داشتن به جماعتی برخوردار از نعمتِ خودگردانی، تأکید دارند. کتاب در دو بخش تنظیم شده‌است. بخش اوّل به فراز و فرودِ نظریه‌ی آزادی به‌مثابه‌ی عدم سلطه در میان جمهوری‌خواهان قرون هجده و نوزده میلادی می‌پردازد و بخش دوّم کاربرد این نظریه را در حوزه‌های سیاستگذاری، تأسیس دموکراسی، کنترل قدرت و رابطه‌ی جامعه‌ی مدنی و دولت می‌کاود. به این اعتبار هم قرائتی از سیر تحوّل اندیشه‌ی جمهوری‌خواهی به‌دست می‌دهد و هم با بررسی واقع‌گرایانه‌ی توانایی‌ها و محدودیت‌های آن، چشم‌انداز جدیدی را در زمینه‌ی اندیشه‌پردازی سیاسی، تاریخ عقاید و قانون‌گذاری می‌گشاید.

«جمهوری‌خواهی» نوشته فیلیپ پتیت در 494 صفحه و قیمت 150 هزارتومان منتشر و در دسترس علاقمندان قرار گرفته است.

................ هر روز با کتاب ...............

او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...