کتاب «راهنمای فرهنگ مادی» [Handbook of material culture] نوشته کریس تیلی، وب کین، سوزان کوچلر، مایک رولندز، پاتریشیا اسپایر [ Christopher Tilley , Webb Keane , Susanne Kuechler-Fogden , Mike Rowlands] با ترجمه گروهی از مترجمان ازسوی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات منتشر شد.

راهنمای فرهنگ مادی» [Handbook of material culture]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، کتاب راهنمای فرهنگ مادی، به بررسی انتقادی مفاهیم، سنت‌های (نظریه‌های) مطالعاتی، فرآیندها، قلمروهای مطالعاتی و مباحثاتی می‌پردازد که حول مطالعات فرهنگ اشیا شکل گرفته‌اند. این اثر، ضمن بررسی آخرین یافته‌ها و تحلیل‌ها در هر قلمرو، ظرفیت‌ها و قابلیت‌های رشد آتی این سنت مطالعاتی را مورد بحث قرار می‌دهد.

در بخشی از مقدمه این کتاب می‌خوانیم که درحال حاضر، مطالعات فرهنگ مادی حوزه مطالعات تلفیقی پراکنده و کمابیش ناشناخته‌ای را تشکیل می‌دهد که مفهوم مادیت، هم سرآغاز و هم توجیه آن است. این حوزه مطالعه، بر این فکر استوار است که مادیت یکی از جنبه‌های تفکیک‌ناپذیر فرهنگ است و برخی از جنبه‌های هستی اجتماعی را نمی‌توان بدون آن کاملاً درک کرد.

کتاب راهنمای فرهنگ مادی بر این نکته تأکید می‌کند که مطالعه جنبه مادی به اندازه تمرکز بر زبان (که در رشته زبان‌شناسی و مردم‎شناسی زبانی رسمیت یافته) یا روابط اجتماعی (که در جامعه‌شناسی و مردم‌شناسی اجتماعی رسمیت یافته) یا فضا (جغرافی) یا بازنمایی‌ها (مطالعات تاریخی ادبیات و هنر) یا تمرکز بر روابط تولید، مبادله و مصرف (اقتصاد)، در فهم فرهنگ نقشی اساسی ایفا می‌کند. این کتاب، با گردآوری طیف گسترده‌ای از رویکردهای مختلف به فرهنگ مادی، در پی آن است تا آگاهی علمی درباره سرشت مادیت و پیامدهای آن بر دانش فرهنگی، اجتماعی و تاریخی را تقویت کند.

یکی از اهداف اصلی این کتاب، کمک به ایجاد رابطه‌ای جدید میان مردم‌شناسی اجتماعی-فرهنگی و مردم‌شناسی دیرینه‌شناسانه است.

در پشت جلد این کتاب آمده که «پژوهشگران فرهنگ مادی، موادی که اشیاء از آن ساخته می‌شوند، دلایل اقتصادی و اجتماعی تولید، عرضه و نحوه تعامل افراد با آن‌ها از طریق حواس خویش و پیوندهای ناگسستنی آن با حافظه‌های جمعی را مورد بررسی قرار می‌دهند. سنت مطالعات فرهنگ مادی، موضوع تلاقی مفاهیم، روش‌ها و سنت‌های طیفی از رشته‌های علوم‌انسانی و اجتماعی ازجمله مردم‌شناسی، باستان‌شناسی، جغرافیای فرهنگی، تاریخ، مطالعات فرهنگی و نظایر آن است. کتاب حاضر پس از مرور دیدگاه‌های نظری، پیوند اشیاء با هویت و مناسبات قدرت برآمده از آن، فرآیندها و تحولات فرهنگ مادی و سیاست‌های موردتوجه در این حوزه را می‌کاود».

این اثر به پنج بخش، تقسیم شده است. بخش نخست نقشه مطالعات فرهنگ مادی را به‌عنوان حوزه‌ای نظری و مفهومی ترسیم می‌کند. فصل‌هایی که در این بخش آمده‌اند حوزه نظری مطالعه چیزها را ترسیم می‌کنند و تاریخ و توسعه رویکردهای مختلف، پیشینه فلسفی و مفهومی، نویسندگان، مفاهیم و متون اصلی را پوشش می‌دهند. هر فصل، با بحث درباره مثال‌های خاص، چشم‌اندازهای نظری مختلف را با مطالعه مادیت و فرهنگ مادی مرتبط می‌کند.

بخش دوم به بررسی رابطه میان فرم‌های مادی، جسم و حواس می‌پردازد. این بخش نشان می‌دهد که فرهنگ مادی را نمی‌توان جدای از جسم درک کرد.

بخش سوم بر رابطه میان سوژه-ابژه تمرکز می‌کند و بررسی می‌کند که چگونه طیف گسترده‌ای از فرم‌های مادی با انواع مختلف ذهنیت‌ها و روابط اجتماعی ارتباط دارند. این بخش شامل بحث‌های بسیار دقیق درباره حوزه‌های مادی خاص همچون پوشاک و لباس، معماری و هنر و دیدگاه‌های عمومی‌تر درباره مادیت و اهمیت آن در ارتباط با بحث‌های جهانی‌سازی، خاطره و چشم‌انداز است. این بخش سعی می‌کند دیالکتیک ذهنیت و عینیت را در ساخت معنی و اهمیت چیزها به تصویر بکشد.

بخش چهارم درباره فرایند و دگرگونی است و مطالعات فرهنگ مادی را از منظر زندگی‌نامه سه‌سویه چیزها، یعنی چیزهای ساخته، چیزهای مبادله‌شده و چیزهای مصرف‌شده، بررسی می‌کند و در ادامه، عوامل مختلفی را از دیدگاه دیرینه‌شناسان بررسی می‌نماید؛ از نحوه دگرگونی چیزها و معانی آن‌ها در شرایط نمایشی گرفته تا مسائل زمان و فرایندهای زوال و دگرگونی فیزیکی در طول دوره‌ای بسیار طولانی.

بخش پنجم و آخر کتاب نیز، سیاست‌های معاصر و جنبه‌های شاعرانه نمایش، بازنمایی و حفظ فرم‌های مادی در زمان حال و نحوه اثرگذاری آن بر مفاهیم سنت و هویت اجتماعی را بررسی می‌کند.

کتاب «راهنمای فرهنگ مادی» در ۱۱۳۳ صفحه و با قیمت ۲۰۰ هزار تومان ازسوی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات وارد بازار نشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...
من از یک تجربه در داستان‌نویسی به اینجا رسیدم... هنگامی که یک اثر ادبی به دور از بده‌بستان، حسابگری و چشمداشت مادی معرفی شود، می‌تواند فضای به هم ریخته‌ ادبیات را دلپذیرتر و به ارتقا و ارتفاع داستان‌نویسی کمک کند... وقتی از زبان نسل امروز صحبت می‌کنیم مقصود تنها زبانی که با آن می‌نویسیم یا حرف می‌زنیم، نیست. مجموعه‌ای است از رفتار، کردار، کنش‌ها و واکنش‌ها ...
می‌خواستم این امکان را از خواننده سلب کنم؛ اینکه نتواند نقطه‌ای بیابد و بگوید‌ «اینجا پایانی خوش برای خودم می‌سازم». مقصودم این بود که خواننده، ترس را در تمامی عمق واقعی‌اش تجربه کند... مفهوم «شرف» درحقیقت نام و عنوانی تقلیل‌یافته برای مجموعه‌ای از مسائل بنیادین است که در هم تنیده‌اند؛ مسائلی همچون رابطه‌ فرد و جامعه، تجدد، سیاست و تبعیض جنسیتی. به بیان دیگر، شرف، نقطه‌ تلاقی ده‌ها مسئله‌ ژرف و تأثیرگذار است ...
در شوخی، خود اثر مایه خنده قرار می‌گیرد، اما در بازآفرینی طنز -با احترام به اثر- محتوای آن را با زبان تازه ای، یا حتی با وجوه تازه ای، ارائه می‌دهی... روان شناسی رشد به ما کمک می‌کند بفهمیم کودک در چه سطحی از استدلال است، چه زمانی به تفکر عینی می‌رسد، چه زمانی به تفکر انتزاعی می‌رسد... انسان ایرانی با انسان اروپایی تفاوت دارد. همین طور انسان ایرانیِ امروز تفاوت بارزی با انسان هم عصر «شاهنامه» دارد ...
مشاوران رسانه‌ای با شعار «محصول ما شک است» می‌کوشند ابهام بسازند تا واقعیت‌هایی چون تغییرات اقلیمی یا زیان دخانیات را زیر سؤال ببرند. ویلیامسن در اینجا فلسفه را درگیر با اخلاق و سیاست می‌بیند: «شک، اگر از تعهد به حقیقت جدا شود، نه ابزار آزادی بلکه وسیله گمراهی است»...تفاوت فلسفه با گفت‌وگوی عادی در این است که فیلسوف، همان پرسش‌ها را با نظام‌مندی، دقت و منطق پی می‌گیرد ...