ویژگی‌های علمی و شناخت ابعاد آگاهی‌های فلسفی علامه طباطبایی در کتاب «ابداعات فلسفی علامه طباطبایی» نوشته محمدعلی اردستانی و قاسمعلی کوچنانی از سوی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شد.

به گزارش ایبنا به نقل از روابط عمومی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، این کتاب در سه بخش به تبیین «منطق و معرفت»، «امور عامه» و «الهیات» ابداعات فلسفی علامه طباطبایی می‌پردازد.

ساختار این نوشتار به شکل مساله محور است و به صورت یک نظام فلسفی تنظیم نشده است.

معرفی برخی آرای فلسفی و منطقی علامه طباطبایی که تاکنون به صورت مشروح و مستقل تحقیقی درباره آن نشده و در کتابی جمع آوری نشده‌اند، به همراه تطبیق و مقایسه اجمالی برخی آرای فلسفی و منطقی علامه طباطبایی با دیدگاه‌های فیلسوفان بزرگی نظیر ابن‌سینا، شیخ اشراق، صدرالمتألهین، حکیم سبزواری و مشخص‌کردن تفاوت نظر وی با دیگر حکیمان، از ویژگی‌های این کتاب محسوب می‌شوند.

این اثر می‌کوشد مشرب واقع‌گرایی، نقادی، ابتکاری، نظریه‌پردازی، تحول‌گرایی، نوگرایی و شمّ خاص در تشخیص و تفکیک حقایق از اعتباریات و کاربرد چشمگیر منطق در مباحث فلسفی را در ابداعات علامه طباطبایی نشان دهد.
 
تسهیل کار محققان و مدرسان فلسفه در دستیابی بر پاره‌ای از جدیدترین آرا و نظریه‌های فلسفی با هدف تطبیق و مقایسه با آرای فلاسفه دیگر، تسهیل کار مورخان تاریخ فلسفه اسلامی و فلسفه تطبیقی در امر تشخیص و وقوف بر آرای جدید در فلسفه اسلامی و ضبط و نگارش آنها به همراه کمک در اطلاع بر سیر تطور و تکامل مسایل فلسفه، از دیگر نکات مورد توجه در تألیف این نوشتارند.
 
نویسندگان این اثر در فراهم ‌کردن زمینه مطالعه و انگیزه بیشتر برای محققان غربی و شرقی در راستای افزایش آگاهی از جنبه فلسفی شخصیت علامه طباطبایی و ایجاد زمینه برای معرفی بیشتر فرهنگ و اندیشه اسلامی در جهان کوشیده‌اند.
 
یادآوری مجدد وجود صفات برجسته اخلاقی در سطح بسیار عالی در شخص
علامه طباطبایی نظیر؛ اخلاص، تواضع، عدم هیاهو و افتخار و اعجاب با وجود داشتن نظریات ابتکاری علمی و فلسفی فراوان و شایسته بودن لقب «صالح­المتألّهین» برای ایشان، از دیگر مطالب این کتاب است.

چاپ اول کتاب «ابداعات فلسفی علامه طباطبایی» در 352 صفحه، قطع رقعی و بهای 46000 ریال روانه بازار نشر شده است.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...