هشتمین جشنواره خاتم، ویژه پیامبر رحمت (ص) با معرفی نفرات برتر در بخش‌های بزرگسال، کودک و نوجوان و دانش‌آموزی به‌کار خود پایان داد.

هشتمین جشنواره خاتم، ویژه پیامبر رحمت (ص)

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایسنا، آیین اختتامیه هشتمین جشنواره خاتم (ویژه پیامبر رحمت (ص) عصر یکشنبه ۲۸ خرداد ۱۴۰۲ در سرای کتاب خانه کتاب و ادبیات ایران برگزار شد. در این آیین نفرات برتر در بخش‌های بزرگسال، کودک و نوجوان و دانش‌آموزی این دوره از جشنواره به شرح زیر معرفی شدند:

بخش بزرگسال:
- رتبه اول / داستان «خانه حاج قاسم کجاست» نوشته معصومه عیوضی
- رتبه دوم / داستان «نذر آهوها» / نوشته فاطمه السادات مدنی
- رتبه سوم / داستان «از خانه اش ریحان می چیدند» / نوشته فاطمه السادات موسوی

آثار شایسته تقدیر:
- داستان «من یک ریشه‌ام» نوشته رقیه کریمی
- داستان «ابوخبر» نوشته مسعود صفری
- داستان «کوچه مشرف به بازار» نوشته ابوالفضل رحمان‌زاده
- داستان «من اسم نداشتم» نوشته مریم خلفی
- داستان «ده فرمان» نوشته محمدرضا هوری
- داستان «و تب» نوشته محبوبه حاجیان نژاد

بخش کودک و نوجوان
(این بخش رتبه نخست نداشت)
- رتبه دوم / داستان «راز دریاچه نامرأی» نوشته علیرضا بختیاری فر
- رتبه سوم / داستان «سند خانه آقاجان» نوشته سمیه متقی

آثار شایسته تقدیر:
- داستان «آتش گبری‌ها» نوشته فاطمه یونسی
- داستان «شروع یک پایان» نوشته اسماء ایرانپور
- داستان «گوشواره» نوشته لیلا سپهری

بخش دانش‌آموزی:
(این بخش رتبه نخست نداشت)
- رتبه دوم / داستان «نشانه» نوشته مجید ایمان نژاد
- رتبه سوم / داستان «بچه محل» نوشته امیرعباس باژدار

................ هر روز با کتاب ................

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...