زندگی‌های بی‌نام | ایبنا


کتاب «جامعه‌شناسی مطالعات مردان»، نوشته و ترجمه علیرضا اسکندری‌نژاد و نوشین صفائیان، یکی از معدود آثار فارسی در حوزه‌ای نوپدید اما رو به گسترش است؛ یعنی مطالعات مردان در پیوند با جامعه‌شناسی جنسیت. این کتاب تلاش دارد با عبور از انگاره‌های سنتی درباره جنسیت، مردانگی و جایگاه اجتماعی مردان، نگاهی نو به ساختارهای قدرت، فرهنگ، خشونت و نقش‌های جنسیتی در جامعه معاصر بیندازد.

جامعه‌شناسی مطالعات مردان»، علیرضا اسکندری‌نژاد و نوشین صفائیان

در روزگاری که گفت‌وگو پیرامون عدالت جنسیتی اغلب به تقابل‌های دوگانه تقلیل یافته، این اثر پیشنهادی است برای نگاه‌کردن به واقعیت از منظری متفاوت؛ منظری که می‌کوشد درک پیچیده‌تری از زیست مردان ارائه دهد و نقش مردان را در پویش‌های جنسیتی، نه‌فقط در مقام «عامل سلطه»، بلکه به‌عنوان کنشگرانی تحت‌تأثیر ساختار نیز بررسی کند.

کتاب در چهار فصل اصلی تدوین شده و در کنار ترجمه متون بنیادین این حوزه، تحلیل‌هایی بومی نیز ارائه می‌دهد. بخش ابتدایی با «پیش‌گفتاری درباره مفهوم مطالعات مردان» آغاز می‌شود؛ مقدمه‌ای که به‌درستی جایگاه این رشته در مطالعات جنسیت را تبیین می‌کند.

فصل اول: زیان مرد بودن
این فصل به مجموعه‌ای از فشارها و پیامدهای اجتماعی‌فرهنگی می‌پردازد که بر مردان تحمیل می‌شود: از خدمت سربازی، خشونت و خشرفت (رفتار خشن علیه مردان)، تا آموزش، پدر شدن، و محدودیت‌های حریم خصوصی جسمانی. با زبانی مستند و روشمند، این بخش نشان می‌دهد که چگونه مردان نیز می‌توانند تحت ستم ساختارهای مردسالارانه باشند، بی‌آنکه لزوماً آگاه باشند یا بتوانند از آن رهایی یابند.

فصل دوم: زنان، مردان و فرهنگ
نویسندگان در این فصل ریشه‌های تاریخی و فرهنگی نابرابری جنسیتی را بازکاوی می‌کنند. مفاهیمی مانند «فرزندآوری»، «بانک ارزش‌های مردانه»، و «هزینه‌ی زمان» در کنار تحلیل کلیشه‌ها، به مخاطب کمک می‌کند تا پیچیدگی رابطه جنسیت و فرهنگ را بهتر درک کند. یکی از نقاط قوت کتاب، تلاش برای فراتر رفتن از «جنگ‌های جنسیتی» و تبیین یک مسیر گفت‌وگومدار و تحول‌خواهانه است.

فصل سوم: موجودات فداشدنی، زندگی‌های بی‌نام
این فصل با عنوانی تلخ اما تأمل‌برانگیز، به تحلیل وضعیت مردان در ساختارهای اجتماعی‌ای می‌پردازد که جان آن‌ها را «کم‌ارزش» تلقی می‌کنند. مفاهیمی چون «مردان فداشدنی»، «سودمندی افراد بی‌مصرف»، و «استفاده از مرگ» به طرز تکان‌دهنده‌ای نشان می‌دهد که چگونه مردان نیز قربانی ارزش‌گذاری‌های ابزاری بر زندگی انسانی می‌شوند.

فصل چهارم: نقد جامعه‌شناسی جنسیت در ایران
در واپسین فصل، کتاب گامی بلند به سمت بومی‌سازی مطالعات مردان برمی‌دارد. با بررسی و نقد «پارادایم مردانگی هژمونیک» و «پارادایم مردان فداشدنی»، نویسندگان به نابسندگی جامعه‌شناسی جنسیت مسلط در ایران اشاره می‌کنند و ضرورت عبور از دوگانه‌های ساده‌سازی‌شده را یادآور می‌شوند. این بخش، به‌ویژه برای پژوهشگران و دانشجویان علوم اجتماعی، حاوی مباحثی بنیادین و قابل‌تأمل است.

ترکیب تألیف و ترجمه در این کتاب، امتیازی مضاعف به آن بخشیده است. از یک‌سو مفاهیم نو و گاه دشوار مطالعات مردان، به‌خوبی به زبان فارسی منتقل شده، و از سوی دیگر، تحلیل‌های بومی نویسندگان، آن را به اثری کاربردی برای زمینه ایران بدل ساخته است.

«جامعه‌شناسی و مطالعات مردان»، در حقیقت، تلاشی است برای درهم‌شکستن کلیشه‌هایی که سال‌ها در هر دو سوی طیف جنسیت جاری بوده‌اند. این کتاب می‌کوشد با بازاندیشی در جایگاه مردان در ساختارهای اجتماعی و فرهنگی، راهی برای گفت‌وگویی نو در باب عدالت جنسیتی بگشاید.

مطالعه این اثر، نه‌فقط برای فعالان حوزه جنسیت، بلکه برای همه کسانی که به درک عمیق‌تری از جامعه انسانی علاقه‌مندند، توصیه می‌شود.

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...
درباریان مخالف، هر یک به بهانه‌ای کشته و نابود می‌شوند؛ ازجمله هستینگز که به او اتهام رابطه پنهانی با همسر پادشاه و نیز نیت قتل ریچارد و باکینگهم را می‌زنند. با این اتهام دو پسر ملکه را که قائم‌مقام جانشینی پادشاه هستند، متهم به حرامزاده بودن می‌کنند... ریچارد گلاستر که در نمایشی در قامت انسانی متدین و خداترس در کلیسا به همراه کشیشان به دعا و مناجات مشغول است، در ابتدا به‌ظاهر از پذیرفتن سلطنت سرباز می‌زند، اما با اصرار فراوان باکینگهم، بالاخره قبول می‌کند ...
مردم ایران را به سه دسته‌ی شیخی، متشرعه و کریم‌خانی تقسیم می‌کند و پس از آن تا انتهای کتاب مردم ایران را به دو دسته‌ی «ترک» و «فارس» تقسیم می‌کند؛ تقسیم مردمان ایرانی در میانه‌های کتاب حتی به مورد «شمالی‌ها» و «جنوبی‌ها» می‌رسد... اصرار بیش‌از اندازه‌ی نویسنده به مطالبات قومیت‌ها همچون آموزش به زبان مادری گاهی اوقات خسته‌کننده و ملال‌آور می‌شود و به نظر چنین می‌آید که خواسته‌ی شخصی خود اوست ...
بی‌فایده است!/ باد قرن‌هاست/ در کوچه‌ها/ خیابان‌ها/ می‌چرخد/ زوزه می‌کشد/ و رمه‌های شادی را می‌درد./ می‌چرخم بر این خاک/ و هرچه خون ماسیده بر تاریخ را/ با اشک‌هایم می‌شویم/ پاک نمی‌شود... مانی، وزن و قافیه تنها اصولی بودند که شعر به وسیلهء آنها تعریف می‌شد؛ اما امروزه، توجه به فرم ذهنی، قدرت تخیل، توجه به موسیقی درونی کلمات و عمق نگاه شاعر به جهان و پدیده‌های آن، ورای نظام موسیقایی، لازمه‌های شعری فاخرند ...