از عشق و جنگ | آرمان ملی


داستان بلند «جنایات آلمانی، مکافات روسی» [Даниил Гранин, Она и всё остальное. Роман о любви и не только] نوشته دانیل گرانین [Daniil Granin] نویسنده شهیر روس، روایت جهان پس از جنگ‌های جهانی است؛ روایتی که به تاثیر و عواقب جنگ بر جوامع انسانی، عقاید، باورداشت‌های این انسان بازمانده از جنگ می‌پردازد. عواقبی تلخ، ناهموار و فراموش‌ناشدنی‌! آیا این انسان غمگین پس از جنگ دوباره می‌تواند زندگی کند؟ شعر بخواند؟ و جهان را همانطور که قبل از جنگ بود، ببیند؟ عاشق شود و زیر باران روی سنگفرش‌ها ترانه‌های عاشقانه بخواند؟

جنایات آلمانی، مکافات روسی [Даниил Гранин, Она и всё остальное. Роман о любви и не только]  دانیل گرانین [Daniil Granin]

ماگدا ورنر شخصیت اصلی داستان، بار سنگین لطمات ناشی از جنگ را بر دوش می‌کشد. او ثمره تعرض یک ستوان روس با مادرش است و این تلخی ابدی همیشه همراهش مانده. تلخی‌ای که با هیچ چیزی قابل‌مقایسه نیست؛ یک رنج ابدی تمام‌عیار! در طول داستان، ماگدا با آنتون چاگین آشنا می‌شود و این آشنایی سرآغاز یک رشته احساسات، تغییرات و حوداث پیش‌بینی‌نشده است. درواقع این کتاب آمیخته‌ای است از تاریخ، ادبیات، هنر، جامعه و... که در بستر یک داستان روایت می‌شوند. در این رمان، پای شخصیت‌های مرموزی مانند هیتلر، آلبرت اشپیر، هایزنبرگ و گوبلز به ماجرا کشیده می‌شود. ماگدا و آنتون برای دیدن اشپیر به زندان می‌روند! همان اشپیر معروف یعنی کسی که خالق پروژه پایتخت جهان است! یکی از معدود انسان‌هایی که تا ابد به هیتلر وفادار ماند و در دادگاه نورنبرگ تمام اتهامات علیه خودش را پذیرفت، اما اتهاماتی را که علیه هیتلر بود نپذیرفت. جایی آنتون می‌گوید، آلبرت اشپیر روحش را شبیه فاوست به مفیستوفل نماینده شیطان فروخته است! مگر داستان فاوست معامله با شیطان نبود؟ وقتی نماینده اهریمن یعنی مفیستوفل ظاهر می‌شود و به فاوست قدرت جادویی می‌بخشد. اما در پایان دوره روح فاوست برای شیطان می‌شود و او تا ابد جزو لعنت‌شدگان می‌شود! و حالا اشپیر روح خودش را به هیتلر فروخته و این بهره‌گیری سمبلیک از برخی مفاهیم بر زیبایی‌های این کتاب افزوده است؛ تمام کتاب آکنده از این تعابیر زیباست.

قانون کلی همین است! اینکه جنگ‌ها فقط تبعات آنی ندارند و تا دهه‌ها بعد تمام مردم یک سرزمین را با خودش درگیر می‌کند. تصفیه نژادی، اردوگاه‌های کار اجباری، کوره‌های آدم‌سوزی و... نه‌تنها مردمان آن نسل را با خود درگیر کرد، بلکه نسل‌اندرنسل مردم این جوامع را دچار ترس، سردرگمی و انزجار و... کرد و این بسیار تکان‌دهنده و ناراحت‌کننده است. زنانی که روح‌شان زخم خورده بود. مردانی که بدن‌هایشان تکه‌تکه شده و فرزندانی که پدران خودشان را نمی‌شناختند! ارواحی شیطانی که انسان و تمام آرمان‌های اخلاقی و اصولی را به چالش کشیدند و میلیون‌ها نفر را به کام مرگ فرستادند.
نکته دیگر اینکه در جایی از کتاب ماگدا درباره شخصیتی مانند استالین به دور از تمام قضاوت‌های رایج موضع‌گیری می‌کند و می‌گوید استالین اهل هنر بود. فیلم می‌دید و... ماگدا تاکید می‌کند که دیکتاتورها هم مانند مردم عادی هستند. آنها هم وجه سیاه و تاریک دارند و هم وجه سفید و روحانی!

اما ماجرا به همین‌جا ختم نمی‌شود. همانطور که دنیا با جنگ‌های خانمان‌سوز جهانی تمام نشد! بعد از خاتمه جنگ‌های جهانی، دنیا با پدیده نوظهور دیگری روبه‌رو شد و آن بمب اتم بود! در کتاب جمله جالبی نقل شده و آن این است که «تاریخ نه در کرملین ساخته می‌شود و نه در کاخ سفید! بلکه تاریخ در آزمایشگاه‌ها و در میان شتاب‌دهنده‌های ساخت بمب اتم رقم می‌خورد.» و اینجاست که دوباره انسان درگیر جنگ می‌شود و دست شیطان این‌بار از آستین بمب‌های اتمی بیرون می‌آید. چالش بین ماگدا و آنتون در این باره هم آشکار می‌شود. آیا دانشمندانی که بمب اتم ساختند گناهکارند؟ آیا باید به قیمت جان‌شان هم که شده از زیر بار این مسئولیت شیطانی درمی‌رفتند؟ این مساله و این پرسش مهم با رمان معروف «جنایت و مکافاتِ» داستایفسکی مقایسه می‌شود. آیا کشتن پیرزن رباخوار به دست جوان بی‌پول و گرسنه‌ای مانند راسکولنیکف، بیش از هر چیز یک مساله اخلاقی به حساب می‌آید؟ آیا این عذاب وجدانی که راسکولنیکف را به جنون کشاند، باید دامن دانشمندانی را که در ساخت این بمب مشارکت داشتند هم بگیرد؟ این تعارض اخلاقی در رمان «جنایت و مکافات» به مساله دانشمندان اتمی‌ که به ساخت این بمب کمک کردند، ربط داده می‌شود.

اما نکته و تاکید اساسی که در کتاب بیش از هر چیز دیگری به چشم می‌آید عشق است. عشق نیروی مافوق تصوری‌ که بر تمام مسائل جهان سایه می‌افکند. بر جنگ‌ها، نفرت‌ها، تبعیض‌ها و تصفیه‌های نژادی و... غلبه می‌کند و درنهایت به نام زندگی پرچم خودش را بر فراز همه‌چیز با قاطعیت تمام می‌کوبد. جایی که ماگدا با صدای بلند جمله دوستت دارم را تکرار می‌کند و نشان می‌دهد که فقط عشق نجات‌دهنده بزرگ است و می‌تواند تسکینی برای آلام، دردها و رنج‌های این بشر بازمانده از جنگ باشد؛ عشقی که ملیت نمی‌شناسد و آمریکایی و روسی و آلمانی هم ندارد.

................ تجربه‌ی زندگی دوباره ...............

راسکلنیکوف بر اساس جان‌مایه‌ای از فلسفه هگل دست به جنایت می‌زند... انسان‌ها را به دو دسته تقسیم می‌کند: نخست انسان‌های عادی که می‌بایست مطیع باشند و حق تجاوز از قانون را ندارند و دوم انسان‌های که او آن را «مافوق بشر» یا غیرعادی می‌نامد و اینان مجازند که برای تحقق اهداف والای خود از قانون عدول کنند... به زعم او همه‌ی قانون‌گذاران و بنیان‌گذاران «اصول انسانیت» به نوعی متجاوز و خونریز بوده‌اند؛ ناپلئون، سولن و محمد را که از او تحت عنوان «پیامبر شمشیر» یاد می‌کند از جمله این افراد استثنایی می‌‌داند ...
انقلابی‌گری‌ای که بر من پدیدار شد، حاوی صورت‌های متفاوتی از تجربه گسیختگی و گسست از وضعیت موجود بود. به تناسب طیف‌های مختلف انقلابیون این گسیختگی و گسست، شدت و معانی متفاوتی پیدا می‌کرد... این طیف از انقلابیون دیروز بدل به سامان‌دهندگان و حامیان نظم مستقر می‌شوند... بخش زیادی از مردان به‌ویژه طیف‌های چپ، جنس زنانه‌تری از انقلابی‌گری را در پیش گرفتند و برعکس... انقلابی‌گری به‌واقع هیچ نخواستن است ...
سند در ژاپن، قداست دارد. از کودکی به مردم می‌آموزند که جزئیات را بنویسند... مستند کردن دانش و تجربه بسیار مهم است... به شدت از شگفت‌زده شدن پرهیز دارند و همیشه دوست دارند همه چیز از قبل برنامه‌ریزی شده باشد... «هانسه» به معنای «خودکاوی» است یعنی تأمل کردن در رفتاری که اشتباه بوده و پذیرفتن آن رفتار و ارزیابی کردن و تلاش برای اصلاحش... فرایند تصمیم‌سازی در ژاپن، نظام رینگی ست. نظام رینگی، نظام پایین به بالا است... این کشور را در سه کلمه توصیف می‌کنم: هارمونی، هارمونی، هارمونی! ...
دکتر مصدق، مهندس بازرگان را مسئول لوله‌کشی آب تهران کرده بود. بعد کودتا می‌شود اما مهندس بازرگان سر کارش می‌ماند. اما آخر هفته‌ها با مرحوم طالقانی و دیگران دور هم جمع می‌شدند و از حکومت انتقاد می‌کردند. فضل‌الله زاهدی، نخست‌وزیر کودتا می‌گوید یعنی چه، تو داری برای من کار می‌کنی چرا از من انتقاد می‌کنی؟ بازرگان می‌گوید من برای تو کار نمی‌کنم، برای مملکت کار می‌کنم، آب لوله‌کشی چه ربطی به کودتا دارد!... مجاهدین بعد از انقلاب به بازرگان ایراد گرفتند که تو با دولت کودتا همکاری کردی ...
توماس از زن‌ها می‌ترسد و برای خود یک تز یا نظریه ابداع می‌کند: دوستی بدون عشق... سابینا یک‌زن نقاش و آزاد از هر قیدوبندی است. اما ترزا دختری خجالتی است که از خانه‌ای آمده که زیر سلطه مادری جسور و بی‌حیا قرار داشته... نمی‌فهمید که استعاره‌ها خطرناک هستند. نباید با استعاره‌ها بازی کرد. استعاره می‌تواند به تولد عشق منجر شود... نزد توماس می‌رود تا جسمش را منحصر به فرد و جایگزین‌ناپذیر کند... متوجه می‌شود که به گروه ضعیفان تعلق دارد؛ به اردوی ضعیفان، به کشور ضعیفان ...