سومین چاپ کتاب «سرمایه‌داری» [Capitalism: a very short introduction] نوشته جیمز فالچر [James Fulcher] و ترجمه مصطفی امیری از مجموعه «مختصر و مفید» نشر ماهی، منتشر شد. ماهیت سرمایه‌داری و تاریخچه آن در کتاب درج شده است.

مختصر و مفید درباره‌ی سرمایه‌داری [Capitalism: a very short introduction]  جیمز فالچر [James Fulcher

به گزارش خبرنگار مهر، مجموعه مختصر و مفید نشر ماهی شامل کتاب‌هایی کم حجم قطع پالتویی در حوزه‌های گوناگونی چون جامعه شناسی، فلسفه، سیاست، فلسفه‌های مضاف، اقتصاد و… است. این مجموعه که در زبان اصلی توسط انتشارات آکسفورد منتشر می‌شوند، در تلاش است تا به زبان ساده مفاهیم مطرح در حوزه‌های مطرح شده را برای مخاطب عام توضیح دهد.

از این مجموعه تاکنون مجلداتی چون «جامعه شناسی» اثر استیو بروس، «فلسفه قاره‌ای» نوشته سایمون کریچلی، «باستان شناسی» نوشته پل بان، «فلسفه سیاسی» نوشته دیوید میلر، «سیاست» نوشته کنت میناگ، «اقتصاد» نوشته پارتا داسگوپتا، «هنر معاصر» نوشته جولیان استلابراس، «فاشیسم» نوشته کوین پاسمور و… منتشر شده‌اند. دبیر این مجموعه در نشر ماهی احمدرضا تقاست.

نشر ماهی از این مجموعه سومین چاپ کتاب «سرمایه‌داری» نوشته جیمز فالچر را با شمارگان ۷۰۰ نسخه، ۲۰۰ صفحه و بهای ۲۵ هزار تومان منتشر کرد. چاپ نخست این کتاب سال ۸۹ با شمارگان دو هزار نسخه و بهای سه هزار و ۵۰۰ تومان و چاپ دوم آن نیز به سال ۹۳ با شمارگان هزار و ۱۰۰ نسخه و بهای هشت هزار تومان، منتشر شده بود.

سرمایه پولی است که به منظور کسب سود بیشتر در فعالیت‌های اقتصادی مورد استفاده قرار می‌گیرد. در نظام سرمایه‌داری، کل اقتصاد یک جامعه، متکی بر سرمایه‌گذاری است و این امر زمانی رخ می‌دهد که سرمایه‌گذاری نه تنها در زمینه تجارت، بلکه در زمینه تولید هم صورت گیرد. در جامعه سرمایه‌داری، هم سرمایه و هم نیروی کار، کیفیتی انتزاعی و جداشدنی دارند. البته در عمل قابلیت تحرک با محدودیت‌هایی هم‌چون: میزان مهارت، تجربه مالکان سرمایه و… همراه است.

اما به هر حال قابلیت تحرک بالقوه سرمایه و نیروی کار از ویژگی‌های جوامع سرمایه‌داری است و پویایی (؟!) این نوع جوامع، از همین‌جا نشات می‌گیرد. در این کتاب با تکیه بر مستندات عینی به بررسی موضوع سرمایه‌داری پرداخته می‌شود. هم‌چنین در پایان کتاب، برخی از منابع این حوزه برای مطالعه بیشتر مخاطبان آورده شده است. کتاب ۶ فصل دارد که عناوین آنها به ترتیب از این قرار است: «سرمایه‌داری چیست؟»، «سرمایه داری از کجا آمد؟»، «چگونه به اینجا رسیدیم؟»، «آیا سرمایه‌داری در همه جا به یک شکل است؟»، «آیا سرمایه‌داری جهانی شده است؟» و «بحران؟ کدام بحران؟».

................ هر روز با کتاب ...............

گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...
جنگیدن با فرهنگ کار عبثی است... این برادران آریایی ما و برادران وایکینگ، مثل اینکه سحرخیزتر از ما بوده‌اند و رفته‌اند جاهای خوب دنیا مسکن کرده‌اند... ما همین چیزها را نداریم. کسی نداریم از ما انتقاد بکند... استالین با وجود اینکه خودش گرجی بود، می‌خواست در گرجستان نیز همه روسی حرف بزنند...من میرم رو میندازم پیش آقای خامنه‌ای، من برای خودم رو نینداخته‌ام برای تو و امثال تو میرم رو میندازم... به شرطی که شماها برگردید در مملکت خودتان خدمت کنید ...
اگر بخواهم فیلمی بسازم که بگویم دروغ چیز بدی است باور نمی‌کنند، چون دروغ یک امر جاری در این مملکت است. قبحش از بین رفته... ما بچه‌مسلمان بودیم. اما می‌گفتند این مسلمان نیست... وقتی به آدمی که در کار سینماست می‌گویند اجازه کار نداری، یعنی با شکنجه او را می‌کشند... می‌توانند من را زمین بزنند اما نمی‌توانند من را روی زمین نگه دارند، من بلند می‌شوم... فردین عاشقانه مردم را دوست داشت ...
غالباً خشونتِ خود را زیر نام «دفاع از خود» پنهان می‌کنند. باتلر می‌پرسد: این «خود» کیست که حق دارد برای دفاع از بقای خود، دیگری را نابود کند؟ او پیشنهاد می‌دهد که ما باید «خود» را نه به عنوان یک فردِ مجزا، بلکه به عنوان بخشی از یک کلِ پیوسته تعریف کنیم. اگر من به تو آسیب بزنم، درواقع به ساختاری که بقای خودم به آن وابسته است آسیب زده‌ام ...