کتاب «برابری دیه زنان و مردان» تحقیقی فقهی از استاد محمد سروش محلاتی در 120صفحه منتشر شد.

برابری دیه زنان و مردان» تحقیقی فقهی از استاد محمد سروش محلاتی

به گزارش کتاب نیوز، عنوان کامل این تحقیق «طرح و تبیین فرضیه برابری دیه زنان و مردان بر مبنای امضایی و حکومتی بودن مقدار دیه» است که در دو فصل تنظیم شده است.

در فصل اول فرضیه‌ی سلطانی بودن مقدار دیه بررسی و نقد شده و در فصل دوم کتاب نیز فرضیه‌ی امضایی بودن احکام دیه بررسی و نقد شده است.

اصل مسأله دیه با توجه به نص قرآنی محل تردید نیست و در همه نظام‌های حقوقی، اصلی پذیرفته شده است. اما فقه امامیه با سه مسأله مهم در باب دیات مواجه هست:
یک مسأله اجناسی است که به عنوان مبنای اندازه گیری دیه مشخص شده اند، مثلا ما امروز درهم و دینار (با همان کاربرد و اندازه) یا «حله یمانی» نداریم و برخی اجناس مثل شتر، گاو و گوسفند هم اگرچه وجود دارند ولی نسبت به همه جوامع نمی‌توانند به عنوان مبنا قرار بگیرند چون همه جا شیوع و رواج ندارند.
مسأله دیگر تفاوتی است که در اندازه دیه وجود دارد؛ مثل تفاوت دیه مسلمان و غیر مسلمان که دیه غیر مسلمان حدود یک سیزدهم دیه مسلمان است و تفاوت بین دیه زن و مرد. و تفاوت در ایام خاص.
مسأله سوم، نوسانی است که دیه در ارتباط با جبران خسارت‌ها پیدا می کند؛ مثلا گاهی شخص آسیب دیده برای درمان، خیلی بیش از آنچه به عنوان دیه دریافت می‌کند باید متحمل هزینه شود.

نویسنده در این کتاب قصد دارد برای حل این معضلات ثابت کند که اندازه دیه و دیگر مسائل یاد شده جزء احکام امضایی و احکام سلطانی است و لذا تعیین مقدار و شکل دیه در عصر حاضر در اختیار حکومت است.

کتاب «برابری دیه زنان و مردان» اثر محمد سروش محلاتی در 120صفحه و با قیمت 140هزار تومان توسط انتشارات میراث اهل قلم منتشر شده شده است.

چاپ اول کتاب «برابری دیه زنان و مردان» را از اینجا می‌توانید تهیه کنید:

خرید کتاب برابری دیه زنان و مردان

................ هر روز با کتاب .................

ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...
درباریان مخالف، هر یک به بهانه‌ای کشته و نابود می‌شوند؛ ازجمله هستینگز که به او اتهام رابطه پنهانی با همسر پادشاه و نیز نیت قتل ریچارد و باکینگهم را می‌زنند. با این اتهام دو پسر ملکه را که قائم‌مقام جانشینی پادشاه هستند، متهم به حرامزاده بودن می‌کنند... ریچارد گلاستر که در نمایشی در قامت انسانی متدین و خداترس در کلیسا به همراه کشیشان به دعا و مناجات مشغول است، در ابتدا به‌ظاهر از پذیرفتن سلطنت سرباز می‌زند، اما با اصرار فراوان باکینگهم، بالاخره قبول می‌کند ...
مردم ایران را به سه دسته‌ی شیخی، متشرعه و کریم‌خانی تقسیم می‌کند و پس از آن تا انتهای کتاب مردم ایران را به دو دسته‌ی «ترک» و «فارس» تقسیم می‌کند؛ تقسیم مردمان ایرانی در میانه‌های کتاب حتی به مورد «شمالی‌ها» و «جنوبی‌ها» می‌رسد... اصرار بیش‌از اندازه‌ی نویسنده به مطالبات قومیت‌ها همچون آموزش به زبان مادری گاهی اوقات خسته‌کننده و ملال‌آور می‌شود و به نظر چنین می‌آید که خواسته‌ی شخصی خود اوست ...
بی‌فایده است!/ باد قرن‌هاست/ در کوچه‌ها/ خیابان‌ها/ می‌چرخد/ زوزه می‌کشد/ و رمه‌های شادی را می‌درد./ می‌چرخم بر این خاک/ و هرچه خون ماسیده بر تاریخ را/ با اشک‌هایم می‌شویم/ پاک نمی‌شود... مانی، وزن و قافیه تنها اصولی بودند که شعر به وسیلهء آنها تعریف می‌شد؛ اما امروزه، توجه به فرم ذهنی، قدرت تخیل، توجه به موسیقی درونی کلمات و عمق نگاه شاعر به جهان و پدیده‌های آن، ورای نظام موسیقایی، لازمه‌های شعری فاخرند ...