کتاب «مجموعه مقالات همایش داستان‌پردازی  مولوی » به کوشش محمد دانشگر، اردیبهشت امسال از سوی موسسه خانه کتاب منتشر شد. در این کتاب 26 مقاله درباره وجوه مختلف داستان‌پردازی مولانا در مثنوی و برخی دیگر از آثار او به چاپ رسیده است.

به گزارش ایبنا، «مفهوم نمادین آتش در مثنوی»(‌اصغر اسمعیلی تازه‌کمدی)، «تحلیل قصه شیر و نخجیران بر مبنای داستان‌های فرعی و برش‌های داستانی»(منوچهراکبری)، «ویژگی‌های قصه قلعه ذات‌الصور در مثنوی معنوی»(محمد صادق بصیری)، «بن‌مایه‌های پسامدرنیسم در مثنوی معنوی»(حمید عبداللهیان) و «داستان‌پردازی مولانا از 4 مرغ خلیل»(محمدرضا نجاریان)، چند عنوان از مطالب گنجانده شده در این کتاب هستند.

غلامحسین غلامحسین‌زاده، دبیر این همایش در بخشی از پیشگفتار این کتاب نوشته است:

«انجمن علمی استادان زبان و ادبیات فارسی نیز با همکاری دانشگاه تربیت مدرس و موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه در ایران و برخی موسسات و نهادهای دیگر که نام آن‌ها در آغاز این  کتاب ذکر شده، همایشی را با موضوع داستان‌پردازی مولوی طراحی کرده بود و بنا داشت آن را در  15 و 14 شهریور سال جاری در دانشگاه تربیت مدرس برگزار کند، اما بعدا به منظور ایجاد هماهنگی و همسویی با برنامه‌های علمی کنگره بزرگداشت مولانا_ و پس از مشورت با همکاران خود_ پذیرفت همایش داستان‌پردازی مولوی را به عنوان بخشی از برنامه یا کنگره بین‌المللی مولانا و همراه با آن در 6 و 7 آبان ماه برگزار کند.»

«همایش داستان‌پردازی مولوی» با همکاری خانه کتاب ایران، بنیاد دانشنامه بزرگ فارسی، سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی(سمت)، شورای گسترش زبان و ادبیات فارسی، شهرداری تهران، موسسه مطالعات فرهنگ و تمدن ایران زمین، مرکز تحقیقات زبان و ادبیات فارسی، مرکز گسترش زبان و ادبیات فارسی، سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار می‌شود.

کتاب «مجموعه مقالات همایش داستان‌پردازی مولوی» اردیبهشت امسال(90) به شمارگان 2 هزار نسخه از سوی موسسه خانه کتاب منتشر شد. این کتاب 532 صفحه و قیمت آن 11000  تومان است.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...