جایزه ادبی «مدال کارنگی ۲۰۲۲» در دو بخش داستانی و غیرداستانی به کتاب‌هایی درباره آسیایی‌ها و رنگین‌پوستان مقیم آمریکا اهدا شد.

هزاران جرم مینگ تسو» [The Thousand Crimes of Ming Tsu] از تام لین [Tom Lin]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایرنا، انجمن کتابداران آمریکا طبق برنامه‌ریزی‌های قبلی طی یک مراسم مجازی اسامی برندگان نهمین دوره از جایزه ادبی مدال اندرو کارنگی را اعلام کرد.

مدال کارنگی امسال در بخش داستانی به «هزاران جرم مینگ تسو» [The Thousand Crimes of Ming Tsu] از تام لین [Tom Lin] رسید و در بخش غیرداستانی به «یک شیطان کوچک در آمریکا» [A Little Devil in America] نوشته حنیف عبدالرقیب [Hanif Abdurraqib] اهدا شد.

رمان لین که به گفته هیات داوران مدال کارنگی یک حماسه متعالی است، داستان مینگ تسو را دنبال می‌کند که در جست‌وجوی مردانی است که او را کتک زده، زندگیش را ربودند و او را به کار اجباری واداشتند.

تری هونگ، رئیس هیات داوران مدال کارنگی، در این باره گفت: در بحبوحه افزایش هشداردهنده خشونت علیه آسیایی‌ها، رمان هزاران جرم مینگ تسو یک نسخه داستانی درخشان از احیای تاریخ آسیایی- آمریکایی است.

عبدالرقیب نیز در کتاب خود مجموعه‌ای از مقالات، اشعار و یادداشت‌ها را گردآوری کرده است که به گفته انجمن کتابداران آمریکا از یک لنز شخصی جلوه‌های هنری سیاه‌پوستان را به نمایش می‌گذارد. پابلیشرز ویکلی پیش‌تر از نقش این مجموعه در روشن‌گری درباره این که هنرمندان سیاهپوست چگونه فرهنگ آمریکا را شکل داده و از آن شکل پذیرفتند، نوشته بود.

از برندگان این دوره از جایزه مدال کارنگی طی کنفرانس سالانه انجمن کتابداران آمریکا در ماه ژوئن (خرداد- تیر ۱۴۰۱) تقدیر می‌شود و به هر کدام جایزه‌ای نقدی به مبلغ ۵ هزار دلار اهدا خواهد شد.

به گزارش ایرنا، جایزه ادبی مدال اندرو کارنگی از سال ۲۰۱۲ هرساله به بهترین آثار داستانی و غیرداستانی که آن سال در آمریکا منتشر شده باشند، اهدا می‌شود تا به مخاطبان بزرگسال در انتخاب آثار خوب و باکیفیت برای مطالعه کمک کند.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...