کتاب «دولت و جامعه در ایران؛ انقراض قاجار و استقرار پهلوی» نوشته محمدعلی همایون کاتوزیان با ترجمه حسن افشار توسط نشر مرکز به چاپ یازدهم رسید.

دولت و جامعه در ایران؛ انقراض قاجار و استقرار پهلوی محمدعلی همایون کاتوزیان

به گزارش خبرنگار مهر، همایون کاتوزیان باور دارد مطالعات جدید درباره دولت، سیاست و جامعه ایران چون غالبا بر پایه نظریه‌های مطالعه جامعه اروپایی انجام شده‌اند، در تبیین برخی پدیده‌ها و رویدادهای تاریخی و اجتماعی ایران ناکام بوده‌اند.

پژوهشگر مورد اشاره، نظریه جدیدی در این‌باره ارائه کرده که تناوب پیوسته استبداد و هرج‌ومرج را ویژگی تاریخ ایران می‌داند و در کتاب «دولت و جامعه در ایران» که مربوط به دوران قاجار و پهلوی است، این‌نظریه را تشریح کرده و شواهد تطبیقی تاریخ ایران و اروپا را درباره چگونگی مالکیت، قانون، مشروعیت، عصیان، تحرک اجتماعی و ... تحلیل کرده است.

نویسنده کتاب پیش‌رو، از نظریه خود استفاده کرده و رویدادهای پایانی قرن نوزدهم ایران را مورد بررسی قرار داده است.

چاپ یازدهم این‌کتاب با ۴۶۴ صفحه و قیمت ۵۹ هزار و ۵۰۰ تومان عرضه شده است.

«نقد و حقیقت» نوشته رولان بارت با ترجمه شیرین‌دخت دقیقیان دیگر کتاب تجدیدچاپی این‌ناشر است که به‌تازگی با نسخه‌های چاپ دهم به بازار نشر عرضه شده است. چاپ دهم این‌کتاب هم با ۸۸ صفحه و قیمت ۲۲ هزار و ۵۰۰ تومان منتشر شده است.

نشر مرکز همچنین کتاب «متعلقات و ملحقات» (مجموعه مقالات شوپنهاور) را با ترجمه رضا ولی‌یاوری تجدیدچاپ کرده و با چاپ چهارم به بازار عرضه کرده است. چاپ چهارم این‌کتاب هم با ۵۸۶ صفحه و قیمت ۸۹ هزار و ۵۰۰ تومان منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

اگر بخواهم فیلمی بسازم که بگویم دروغ چیز بدی است باور نمی‌کنند، چون دروغ یک امر جاری در این مملکت است. قبحش از بین رفته... ما بچه‌مسلمان بودیم. اما می‌گفتند این مسلمان نیست... وقتی به آدمی که در کار سینماست می‌گویند اجازه کار نداری، یعنی با شکنجه او را می‌کشند... می‌توانند من را زمین بزنند اما نمی‌توانند من را روی زمین نگه دارند، من بلند می‌شوم... فردین عاشقانه مردم را دوست داشت ...
غالباً خشونتِ خود را زیر نام «دفاع از خود» پنهان می‌کنند. باتلر می‌پرسد: این «خود» کیست که حق دارد برای دفاع از بقای خود، دیگری را نابود کند؟ او پیشنهاد می‌دهد که ما باید «خود» را نه به عنوان یک فردِ مجزا، بلکه به عنوان بخشی از یک کلِ پیوسته تعریف کنیم. اگر من به تو آسیب بزنم، درواقع به ساختاری که بقای خودم به آن وابسته است آسیب زده‌ام ...
20 سال پیش خانه در دامنه‌ی آتشفشان کردیم؛ بدان امید که چشم بر حقیقت بگشاییم... شرح همسایگی خاکستر و دود و آتش؛ نه گفتنی ست، نه خواندنی؛ که ما این خانه‌ی دور از نفت! به شوق و رغبت برگزیده بودیم و هیچ منت و ملامتی بر هیچ دولت و صنف و حزب و نماینده‌ای نداشتیم و نداریم ...
او اگرچه همچون «همینگوی»، روایتگری را مقدم بر توصیف‌گری «زولا» قرار می‌دهد، اما این روایتگری کاملا «ایرانیزه» و بومی شده است... نویسنده با تشخص‌بخشی به کلیسای «تارگمانچاتس» از این بنا، یک شخصیت تاریخی در داستان می‌آفریند، شخصیتی ارمنی! در قلب تهران... ملک بدرقه، شکارچی کلمات مقدس و فاتحه‌های سرگردان است، ملکی که مأمور است فاتحه‌های فرستاده‌شده و سرگردان را برای افراد بی‌وارث و بد‌وراث شکار کند ...
او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...