سه مجموعه شعر از محسن حسینخانی با عنوان‌های «خزه بر سنگ»، «ببخشید، فراموشتان کرده‌ام» و «اقامت موقت» منتشر شد.



به گزارش کتاب نیوز؛ دو کتاب «خزه بر سنگ»، «ببخشید، فراموشتان کرده‌ام» با همکاری نشر هرمز و مجموعه «اقامت موقت» توسط نشر خزه منتشر شده است.

«خزه بر سنگ» شامل ۱۶۶ هایکو و در ادامه تجربه‌های حسینخانی در مجموعه «آن درنا که بازنگشت» شکل گرفته است. این کتاب در ۹۲ صفحه منتشر شده و شاعر در آن کوشیده است ضمن فاصله گرفتن از برخی مؤلفه‌های کلاسیک هایکو، به موسیقی، ریتم، تنوع موضوعی و ظرفیت‌های شعر کوتاه معاصر توجه بیشتری نشان دهد.

«ببخشید، فراموشتان کرده‌ام» نیز گزیده‌ای از شش دفتر نخست حسینخانی است که اشعار سال‌های ۱۳۸۵ تا ۱۳۹۹ را دربرمی‌گیرد. این مجموعه شامل گزیده‌ای از کتاب‌های «کودکی‌ام را پس بدهید»، «این عاشقانه‌های کوچک یک روز بزرگ می‌شوند»، «باران بعد رفتنت بند نمی‌آید»، «زمین‌گرفتگی»، «تنها مرگ زندگی می‌کند» و «بهارنارنج» است و در ۱۶۰ صفحه منتشر شده است.

شعر حسینخانی را می‌توان در پیوند میان سادگی زبان و چندلایگی معنا، تصویرپردازی، نگاه اجتماعی و رگه‌های نوستالژیک بررسی کرد؛ شعری که در بخش قابل‌توجهی از آثار او، عشق و مرگ را در کنار یکدیگر قرار می‌دهد. او در سال‌های اخیر بیش از گذشته به شعر کوتاه و هایکو گرایش پیدا کرده و تجربه‌گرایی و تغییر مداوم در فرم، از ویژگی‌های مسیر شعری او به شمار می‌رود.

«اقامت موقت» سومین مجموعه منتشرشده حسینخانی در این دوره است که توسط نشر خزه به چاپ رسیده و در ۸۸ صفحه منتشر شده است. این کتاب در دو فصل عاشقانه و اجتماعی شکل گرفته است: دفتر نخست با عنوان «از عشق و شیاطین دیگر» و دفتر دوم با عنوان «دور از جماعت خشمگین».

«اقامت موقت» تلاشی برای قرار گرفتن میان تجربه شخصی و جهان پیرامون است؛ مجموعه‌ای که در آن تجربه‌های عاشقانه و فردی در کنار دغدغه‌های اجتماعی قرار می‌گیرند و شاعر از دو سوی این جهان، به انسان و زیست معاصر نگاه می‌کند.

حسینخانی تاکنون ۱۴ دفتر شعر منتشر کرده و آثارش به زبان‌هایی از جمله انگلیسی، ایرلندی، عربی، کردی و ترکی ترجمه شده‌اند. مجموعه «ماهبان» از آثار این شاعر، برگزیده جایزه شعر نو سهراب سپهری شده و او نامزدی چند جایزه ادبی بین‌المللی را نیز در کارنامه دارد. همچنین ترجمه ایرلندی کتاب «قلب اناری من» در میان پنج کتاب برتر سال ۲۰۲۵ در فهرستی از سوی روزنامه «The Irish Times» معرفی شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...