کتاب «موج چهارم عصر فضای مجازی» تألیف مهدی غیاثی از سوی انتشارات اندیشه احسان راهی بازار نشر شد.

موج چهارم عصر فضای مجازی مهدی غیاثی

به گزارش کتاب نیوز به نقل از  ایبنا، مهدی غیاثی با اشاره به انتشار جدیدترین کتاب خود، بیان کرد: شتاب توسعه در همه حوزه‌ها به‌ویژه در حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات به شدت در حال افزایش است. در این مسیر به سرعت در حال پشت سر گذاشتن موج سوم و قرارگرفتن در آستانه موج چهارم هستیم و به‌زودی امکان ارتباطات مجازی در دنیای سه‌بعدی به جهان عرضه خواهد شد و فضای بسیار توسعه‌یافته‌تری به‌وجود خواهد آمد. مطالعات علمی نشان می‌دهد که تا دو دهه آینده جهان در عرصه مجازی یا چهارمین مقطع تحول اساسی تاریخ بشر که آن را موج چهارم می‌نامیم، قرار خواهد گرفت.

وی که پیش از این آثار متعددی تألیف کرده و در حوزه فناوری‌های جدید و عصر فضای مجازی نیز آثاری همچون «بر مدار ict» و «رایانش ابری» را در کارنامه علمی خود دارد، در این کتاب به معرفی 13 عنوان از موضوعات حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات در فضای مجازی می‌پردازد.

غیاثی معتقد است: «توسعه تخیل در تولید محتوا محور اساسی فضای مجازی است و در این راستا به جمله آلبرت انیشتین استناد می‌کنم که می‌گوید: «تخیل بسیار مهم‌تر از دانش است، دانش محدود است، اما تخیل جهان را دربر می‌گیرد.» ما اکنون نظاره‌گر تخیل گذشتگان هستیم و آیندگان نظاره‌گر تخیل امروز ما.

وی در معرفی کوتاهی از این کتاب گفت: مباحث کتاب در 13 فصل با عنوان‌های «اینترنت اشیاء»، «رایانش ابری»، «کلان‌داده»، «زنجیره بلوکی بلاکچین و بیت‌کوین»، «فناوری‌های نسل پنجم شبکه ارتباطی(5G)»، «رایا امنیت(امنیت شبکه)»، «توسعه کسب‌وکارهای دانش‌بنیان حوزه فاوا»، «امنیت و دفاع سایبری»، «اقتصاد دیجیتال»، «تحول دیجیتال»، «ارتباطات ماهواره»، «ارتباطات کوانتومی»، «شبکه ملی اطلاعات و جویشگر بومی» و «حاکمیت در فضای مجازی» تدوین شده است.

نخستین چاپ کتاب «موج چهارم عصر فضای مجازی» در 280 صفحه با شمارگان 500 نسخه به بهای 84 هزار تومان از سوی انتشارات اندیشه احسان راهی بازار نشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...