انتشارات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان مجموعه ۱۰ جلدی «قصه‌گویی» را برای چندمین مرتبه بازنشر کرد.

مجموعه ۱۰ جلدی «قصه‌گویی» برای نونهالان

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، این مجموعه خواندنی از سوی انتشارات کانون گردآوری شده و مشتمل بر داستان‌های کوتاه برای گروه سنی ۹+ سال (نونهال) است.

قصه‌گو برای قصه گفتن گنجینه بزرگی در اختیار دارد. اصل کار در هنر قصه‌گویی خود قصه است. بدون قصه، قصه‌گو وجود ندارد. اما یک قصه‌گوی خوب، ماهر، دانا و باحوصله است که می‌تواند با تشخیص زمان و مکان مناسب و چگونگی ارائه قصه، شنوندگان خود را مجذوب سازد.

در هر جلد از کتاب‌های «قصه‌گویی»، پنج تا هفت قصه جالب ارائه شده که در پایان هر قصه، با بیان کوتاهی از پیام قصه و طرح سؤال‌هایی، شنونده و خواننده هر چه بیشتر از قصه بهره‌مند می‌شود.

تصویرگری‌های ساده و جذاب این کتاب‌ها را زهره پریرخ بر عهده داشته است و قیمت هر کدام از آن‌ها ۴ هزار تومان است.

این کتاب‌ها علاوه بر کودکان برای علاقه‌مندان به قصه‌گویی، والدین و مربیان کودک نیز مناسب بوده و قابل خریداری از فروشگاه‌های کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان سراسر کشور و فروشگاه‌های محصولات فرهنگی هنری است.

جلد اول مجموعه «قصه‌گویی» در سال ۱۳۷۲ برای اولین بار از سوی کانون منتشر شد و دهمین شماره آن سال ۱۳۷۴ به چاپ رسیده است. هر یک از جلدهای این مجموعه ۲۶ تا ۳۲ صفحه دارند.

تاکنون کتاب‌های قصه‌گویی ۱ تا ۴ به چاپ هشتم، ۵، ۷، ۸ و ۹ به چاپ هفتم و ۶ و ۱۰ به چاپ ششم رسیده‌اند.

شمارگان هر یک از کتاب‌های «قصه‌گویی» تاکنون به ۳۰ هزار تا ۳۵ هزار نسخه رسیده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...