کتاب «روان‌شناسی بیماری‌های همه‌گیر (کرونا)» [The psychology of pandemics : preparing for the next global outbreak of infectious disease] نوشته استیون تیلور [Steven W. Taylor] از سوی انتشارات کتابستان معرفت منتشر شد.

روان‌شناسی بیماری‌های همه‌گیر (کرونا)» [The psychology of pandemics : preparing for the next global outbreak of infectious disease] نوشته استیون تیلور [Steven W. Taylor]

به گزارش کتاب نیوز به نقل از آنا، دکتر استیون تیلور، استاد دانشگاه بریتیش کلمبیای کانادا طیف وسیعی از تحقیقات را در کتاب «روان‌شناسی بیماری‌های همه‌گیر (کرونا)» گرد هم آورد تا بتواند تحلیلی واضح، جذاب و دانشمندانه از عوامل تاریخی، اجتماعی و روانشناختی درگیر در پاندمی‌ها ارائه دهد.

تیلور در این کتاب به نقش عوامل روانشناختی در پاندمی‌ها و جلوگیری از شیوع عفونت می‌پردازد. او با تکیه بر کار اصلی خود در زمینه اضطراب و ترس، تحقیقاتی از سلامت عمومی، روانشناسی اجتماعی، اپیدمیولوژی و چند رشته دیگر، ارائه کرده و راهکارهایی برای تغییر عوامل روانی اجتماعی بیان می‌کند.

تیلور استاد دانشگاه و روان‌شناس بالینی بخش روانپزشکی در دانشگاه بریتیش کلمبیا است. تحقیقات و کارهای کلینیکی وی عمدتاً بر روی اختلالات اضطرابی و شرایط بالینی مرتبط از جمله ترس و فوبیا، اضطراب سلامتی، اختلال استرس پس از سانحه و وسواس فکری بوده است. وی بیش از ۳۰۰ مقاله و کتاب تألیف کرده که به زبان‌های متعددی ترجمه شده است.

این کتاب توسط خانم نرگس شفاف ترجمه و در انتشارات کتابستان معرفت در ۱۶۴ صفحه و با قیمت ۲۶هزار تومان منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...