جلد اول کتاب «سنت‌های نظری در تحلیل فرهنگی» با زیرعنوان غرب معاصر از سوی انتشارات دانشگاه امام صادق (ع) منتشر شده است.

به گزارش ایبنا، جلد اول کتاب «سنت‌های نظری در تحلیل فرهنگی» با زیرعنوان غرب معاصر تالیف سیدمجید امامی جلد اول از مجموعه نظریات فرهنگی ارتباطی معاصر انتشارات دانشگاه امام صادق(ع) است که به سنت‌های معاصر غرب برای اندیشیدن در پدیده و امر فرهنگی پرداخته است.

این اثر به جامعه‌شناسی و حتی مطالعات فرهنگی اکتفا نکرده و به عرصه‌های مختلف علوم انسانی معاصر غرب توجه داشته است. این ورود به سنت‌ها و مکاتب نظری، تقریبا در محافل فرهنگ‌پژوه و عمدتا علوم‌اجتماعی مورد توجه نیست؛ لذا خواننده را با نظریه‌ و منابع سنت روان‌شناسی  ـ سوای روان‌کاوی ـ، مکاتبی چون پراگماتیزم، انسان‌شناسی و مردم‌شناسی، مطالعات و نظریات تفاوت (رویکردهای پسااستعمارگرایی، ترنس مدرن‌ها، سنت‌گراها، مطالعات کوئیر و ...) آشنا می‌سازد. این توجه به نقد، تحلیل و فهم زندگی و زمانه فرهنگی معاصر برای نخستین بار در یک اثر تالیفی  و بر اساس منابع دست اول گردآوری شده است. 

فصل سنت جامعه‌شناسی شامل موضوعاتی همچون ساختارگرایی، پساساختارگرایی و واسازی، نقد نو مارکسیستی، تاریخ‌گرایی جدید و مادی‌گرایی فرهنگی، مکتب بیرمنگام، عبور از جامعه‌ناسی فرهنگ به مطالعه فرهنگ، مکتب فرانکفورت، منظر جنبش‌های اجتماعی و عمل‌گرایی است. در فصل مربوط به سنت روان‌شناسی (روان‌کاوی) نیز به مباحثی مثل نقد روان‌کاوانه، رفتارگرایی ، فرهنگ و ارتباطات در گروه و اندیشمندانی مثل، یونگ، اریک فروم و اسلاوی ژیژک پرداخته شده است.

در فصل سنت انسان‌شناسی نیز از تاریخ انسان‌شناسی، رویکرد چهار حوزه‌ای در انسان‌شناسی، قوم‌نگاری، انسان‌شناسی مذهب، انسان‌شناسی اقتصادی و مطالعات شهری در انسان‌شناسی می‌خوانیم. سنت بازنگری و مطالعات فرامدرن، نقد فمینیستی، نقد پسااستعماری، ترنس‌مدرنیسم، نظریه کوییر و ... نیز از دیگر موضوعات مطروحه در این کتاب هستند.

کتاب «سنت‌های نظری در تحلیل فرهنگی» با زیرعنوان غرب معاصر، تالیف سیدمجید امامی در ۴۲۶ صفحه، شمارگان ۱۰۰۰ نسخه و به قیمت ۴۲۰۰۰ تومان از سوی انتشارات امام صادق (ع) منتشر شده است.

انقلابی‌گری‌ای که بر من پدیدار شد، حاوی صورت‌های متفاوتی از تجربه گسیختگی و گسست از وضعیت موجود بود. به تناسب طیف‌های مختلف انقلابیون این گسیختگی و گسست، شدت و معانی متفاوتی پیدا می‌کرد... این طیف از انقلابیون دیروز بدل به سامان‌دهندگان و حامیان نظم مستقر می‌شوند... بخش زیادی از مردان به‌ویژه طیف‌های چپ، جنس زنانه‌تری از انقلابی‌گری را در پیش گرفتند و برعکس... انقلابی‌گری به‌واقع هیچ نخواستن است ...
سند در ژاپن، قداست دارد. از کودکی به مردم می‌آموزند که جزئیات را بنویسند... مستند کردن دانش و تجربه بسیار مهم است... به شدت از شگفت‌زده شدن پرهیز دارند و همیشه دوست دارند همه چیز از قبل برنامه‌ریزی شده باشد... «هانسه» به معنای «خودکاوی» است یعنی تأمل کردن در رفتاری که اشتباه بوده و پذیرفتن آن رفتار و ارزیابی کردن و تلاش برای اصلاحش... فرایند تصمیم‌سازی در ژاپن، نظام رینگی ست. نظام رینگی، نظام پایین به بالا است... این کشور را در سه کلمه توصیف می‌کنم: هارمونی، هارمونی، هارمونی! ...
دکتر مصدق، مهندس بازرگان را مسئول لوله‌کشی آب تهران کرده بود. بعد کودتا می‌شود اما مهندس بازرگان سر کارش می‌ماند. اما آخر هفته‌ها با مرحوم طالقانی و دیگران دور هم جمع می‌شدند و از حکومت انتقاد می‌کردند. فضل‌الله زاهدی، نخست‌وزیر کودتا می‌گوید یعنی چه، تو داری برای من کار می‌کنی چرا از من انتقاد می‌کنی؟ بازرگان می‌گوید من برای تو کار نمی‌کنم، برای مملکت کار می‌کنم، آب لوله‌کشی چه ربطی به کودتا دارد!... مجاهدین بعد از انقلاب به بازرگان ایراد گرفتند که تو با دولت کودتا همکاری کردی ...
توماس از زن‌ها می‌ترسد و برای خود یک تز یا نظریه ابداع می‌کند: دوستی بدون عشق... سابینا یک‌زن نقاش و آزاد از هر قیدوبندی است. اما ترزا دختری خجالتی است که از خانه‌ای آمده که زیر سلطه مادری جسور و بی‌حیا قرار داشته... نمی‌فهمید که استعاره‌ها خطرناک هستند. نباید با استعاره‌ها بازی کرد. استعاره می‌تواند به تولد عشق منجر شود... نزد توماس می‌رود تا جسمش را منحصر به فرد و جایگزین‌ناپذیر کند... متوجه می‌شود که به گروه ضعیفان تعلق دارد؛ به اردوی ضعیفان، به کشور ضعیفان ...
شاید بتوان گفت که سینما غار پیشرفته‌ افلاطون است... کاتلین خون‌آشامی است که از اعتیادش به خون وحشت‌زده شده است و دیگر نمی‌خواهد تسلیم آن شود. به‌عنوان یک خون‌آشام، می‌داند که چگونه خود را از بین ببرد. اما کازانووا می‌گوید: «به این راحتی هم نیست»... پدر خانواده در همان آغاز شکل‌گیری این بحران محل را به‌سرعت ترک کرده و این مادر خانواده است که بچه‌ها را با مهر به آغوش کشیده است. اینجاست که ما با آغاز یک چالش بزرگ اخلاقی مواجه می‌شویم ...