به گزارش ایبنا، جلد اول کتاب «سنت‌های نظری در تحلیل فرهنگی» با زیرعنوان غرب معاصر تالیف سیدمجید امامی جلد اول از مجموعه نظریات فرهنگی ارتباطی معاصر انتشارات دانشگاه امام صادق(ع) است که به سنت‌های معاصر غرب برای اندیشیدن در پدیده و امر فرهنگی پرداخته است.

این اثر به جامعه‌شناسی و حتی مطالعات فرهنگی اکتفا نکرده و به عرصه‌های مختلف علوم انسانی معاصر غرب توجه داشته است. این ورود به سنت‌ها و مکاتب نظری، تقریبا در محافل فرهنگ‌پژوه و عمدتا علوم‌اجتماعی مورد توجه نیست؛ لذا خواننده را با نظریه‌ و منابع سنت روان‌شناسی  ـ سوای روان‌کاوی ـ، مکاتبی چون پراگماتیزم، انسان‌شناسی و مردم‌شناسی، مطالعات و نظریات تفاوت (رویکردهای پسااستعمارگرایی، ترنس مدرن‌ها، سنت‌گراها، مطالعات کوئیر و ...) آشنا می‌سازد. این توجه به نقد، تحلیل و فهم زندگی و زمانه فرهنگی معاصر برای نخستین بار در یک اثر تالیفی  و بر اساس منابع دست اول گردآوری شده است. 

فصل سنت جامعه‌شناسی شامل موضوعاتی همچون ساختارگرایی، پساساختارگرایی و واسازی، نقد نو مارکسیستی، تاریخ‌گرایی جدید و مادی‌گرایی فرهنگی، مکتب بیرمنگام، عبور از جامعه‌ناسی فرهنگ به مطالعه فرهنگ، مکتب فرانکفورت، منظر جنبش‌های اجتماعی و عمل‌گرایی است. در فصل مربوط به سنت روان‌شناسی (روان‌کاوی) نیز به مباحثی مثل نقد روان‌کاوانه، رفتارگرایی ، فرهنگ و ارتباطات در گروه و اندیشمندانی مثل، یونگ، اریک فروم و اسلاوی ژیژک پرداخته شده است.

در فصل سنت انسان‌شناسی نیز از تاریخ انسان‌شناسی، رویکرد چهار حوزه‌ای در انسان‌شناسی، قوم‌نگاری، انسان‌شناسی مذهب، انسان‌شناسی اقتصادی و مطالعات شهری در انسان‌شناسی می‌خوانیم. سنت بازنگری و مطالعات فرامدرن، نقد فمینیستی، نقد پسااستعماری، ترنس‌مدرنیسم، نظریه کوییر و ... نیز از دیگر موضوعات مطروحه در این کتاب هستند.

کتاب «سنت‌های نظری در تحلیل فرهنگی» با زیرعنوان غرب معاصر، تالیف سیدمجید امامی در ۴۲۶ صفحه، شمارگان ۱۰۰۰ نسخه و به قیمت ۴۲۰۰۰ تومان از سوی انتشارات امام صادق (ع) منتشر شده است.

ما خانواده‌ای یهودی در رده بالای طبقه متوسط عراق بودیم که بر اثر ترکیبی از فشارهای ناشی از ناسیونالیسم عربی و یهودی، فشار بیگانه‌ستیزی عراقی‌ها و تحریکات دولت تازه ‌تأسیس‌شده‌ی اسرائیل جاکن و آواره شدیم... حیاتِ جاافتاده و عمدتاً رضایت‌بخش یهودیان در کنار مسلمانان عراق؛ دربه‌دری پراضطراب و دردآلود؛ مشکلات سازگار‌ شدن با حیاتی تازه در ارض موعود؛ و سه سال عمدتاً ناشاد در لندن: تبعید دوم ...
رومر در میان موج نویی‌ها فیلمساز خاصی‌ست. او سبک شخصی خود را در قالب فیلم‌های ارزان قیمت، صرفه‌جویانه و عمیق پیرامون روابط انسانی طی بیش از نیم قرن ادامه داده است... رومر حتی وقتی بازیگرانی کاملاً حرفه‌ای انتخاب می‌کند، جنس بازیگری را معمولاً از شیوه‌ی رفتار مردم معمولی می‌گیرد که در دوره‌ای هدف روسلینی هم بود و وضعیتی معمولی و ظاهراً کم‌حادثه، اما با گفت‌وگوهایی سرشار از بارِ معنایی می‌سازد... رومر در جست‌وجوی نوعی «زندگی‌سازی» است ...
درباریان مخالف، هر یک به بهانه‌ای کشته و نابود می‌شوند؛ ازجمله هستینگز که به او اتهام رابطه پنهانی با همسر پادشاه و نیز نیت قتل ریچارد و باکینگهم را می‌زنند. با این اتهام دو پسر ملکه را که قائم‌مقام جانشینی پادشاه هستند، متهم به حرامزاده بودن می‌کنند... ریچارد گلاستر که در نمایشی در قامت انسانی متدین و خداترس در کلیسا به همراه کشیشان به دعا و مناجات مشغول است، در ابتدا به‌ظاهر از پذیرفتن سلطنت سرباز می‌زند، اما با اصرار فراوان باکینگهم، بالاخره قبول می‌کند ...
مردم ایران را به سه دسته‌ی شیخی، متشرعه و کریم‌خانی تقسیم می‌کند و پس از آن تا انتهای کتاب مردم ایران را به دو دسته‌ی «ترک» و «فارس» تقسیم می‌کند؛ تقسیم مردمان ایرانی در میانه‌های کتاب حتی به مورد «شمالی‌ها» و «جنوبی‌ها» می‌رسد... اصرار بیش‌از اندازه‌ی نویسنده به مطالبات قومیت‌ها همچون آموزش به زبان مادری گاهی اوقات خسته‌کننده و ملال‌آور می‌شود و به نظر چنین می‌آید که خواسته‌ی شخصی خود اوست ...
بی‌فایده است!/ باد قرن‌هاست/ در کوچه‌ها/ خیابان‌ها/ می‌چرخد/ زوزه می‌کشد/ و رمه‌های شادی را می‌درد./ می‌چرخم بر این خاک/ و هرچه خون ماسیده بر تاریخ را/ با اشک‌هایم می‌شویم/ پاک نمی‌شود... مانی، وزن و قافیه تنها اصولی بودند که شعر به وسیلهء آنها تعریف می‌شد؛ اما امروزه، توجه به فرم ذهنی، قدرت تخیل، توجه به موسیقی درونی کلمات و عمق نگاه شاعر به جهان و پدیده‌های آن، ورای نظام موسیقایی، لازمه‌های شعری فاخرند ...