کتاب «اندیشه‌های امام خمینی(ره) در آینه نگاه معاصر» با گردآوری حمیدرضا یوسفی و میثم بلباسی توسط انتشارات سازمان جهاد دانشگاهی تهران منتشر و راهی بازار نشر شد.

اندیشه‌های امام خمینی(ره) در آینه نگاه معاصر

به گزارش کتاب نیوز به نقل از مهر، کتاب «اندیشه‌های امام خمینی(ره) در آینه نگاه معاصر» به‌تازگی با گردآوری حمیدرضا یوسفی و میثم بلباسی توسط انتشارات سازمان جهاد دانشگاهی تهران منتشر و راهی بازار نشر شده است.

انقلاب اسلامی ایران در کنار انقلاب فرانسه، انقلاب اکتبر در روسیه، انقلاب چین و انقلاب کوبا از تاریخ‌سازترین انقلاب‌های تاریخ بشر است. رهبری متفکرانه انقلاب اسلامی ایران با امام خمینی (ره) بوده است که با درکی متفاوت از مسایل سیاسی، علمی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی به دنبال معماری ایرانی مستقل و پیشرفته بوده است بیداری همه‌جانبه و «تولد دوباره» ملت ایران، هدف اساسی امام(ره) بوده است.

کتاب مورد اشاره، مشتمل بر ۶ گفتار با عنوان‌های گستره دیدگاه‌های امام خمینی(ره)، فرهنگ، هویت و کشورداری از دیدگاه امام خمینی(ره)، سیاست خارجی و جهان‌بینی امام خمینی(ره)، جایگاه و حقوق انسان از دیدگاه امام خمینی(ره)، نوع سیاستگذاری و نقش عقل از دیدگاه امام خمینی(ره) و ولایت، عرفان و روحانیت از دیدگاه امام خمینی(ره) است.

این‌کتاب مقالاتی از «عبدالحسین خسروپناه»، «غلامرضا جمشیدی‌ها»، «احمد راهدار»، «عبدالوهاب فراتی»، «غلامعلی سلیمانی» و ... را شامل می‌شود. گردآورندگان مقالات نیز سعی کرده‌اند تجددخواهی و دو لایه هویت اسلامی و ایرانی را در دیدگاه امام خمینی(ره) بررسی و تحلیل کنند.

در بخشی از پیش‌درآمد این‌مجموعه نوشته شده است:

تئوری «انعطاف‌پذیری هویت ایرانی» یک پیش داوری تاریخی است که سرچشمه آن به سستی هویت حاکمان ایران در ۵۰۰ سال گذشته به طور عام و یکصد سال گذشته به طور خاص برمی‌گردد. ریشه این سستی و ناکارآمدی از بی‌سوادی همه جانبه حاکمان کشور ما بوده است. آنچه شخصیت آیت‌الله خمینی را در تاریخ سیاسی ایران برجسته می‌کند، این است که امام خمینی(ره) به عنوان یک دانشمند، فقیه، عارف و فیلسوف وارد صحنه سیاسی ایران شده است.

این‌کتاب با ۴۳۰ صفحه و قیمت ۸۵ هزار تومان منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

او «آدم‌های کوچک کوچه»ــ عروسک‌ها، سیاه‌ها، تیپ‌های عامیانه ــ را از سطح سرگرمی بیرون کشید و در قامت شخصیت‌هایی تراژیک نشاند. همان‌گونه که جلال آل‌احمد اشاره کرد، این عروسک‌ها دیگر صرفاً ابزار خنده نبودند؛ آنها حامل شکست، بی‌جایی و ناکامی انسان معاصر شدند. این رویکرد، روایتی از حاشیه‌نشینی فرهنگی را می‌سازد: جایی که سنت‌های مردمی، نه به عنوان نوستالژی، بلکه به عنوان ابزاری برای نقد اجتماعی احیا می‌شوند ...
زمانی که برندا و معشوق جدیدش توطئه می‌کنند تا در فرآیند طلاق، همه‌چیز، حتی خانه و ارثیه‌ خانوادگی تونی را از او بگیرند، تونی که درک می‌کند دنیایی که در آن متولد و بزرگ شده، اکنون در آستانه‌ سقوط به دست این نوکیسه‌های سطحی، بی‌ریشه و بی‌اخلاق است، تصمیم می‌گیرد که به دنبال راهی دیگر بگردد؛ او باید دست به کاری بزند، چراکه همانطور که وُ خود می‌گوید: «تک‌شاخ‌های خال‌خالی پرواز کرده بودند.» ...
پیوند هایدگر با نازیسم، یک خطای شخصی زودگذر نبود، بلکه به‌منزله‌ یک خیانت عمیق فکری و اخلاقی بود که میراث او را تا به امروز در هاله‌ای از تردید فرو برده است... پس از شکست آلمان، هایدگر سکوت اختیار کرد و هرگز برای جنایت‌های نازیسم عذرخواهی نکرد. او سال‌ها بعد، عضویتش در نازیسم را نه به‌دلیل جنایت‌ها، بلکه به این دلیل که لو رفته بود، «بزرگ‌ترین اشتباه» خود خواند ...
دوران قحطی و خشکسالی در زمان ورود متفقین به ایران... در چنین فضایی، بازگشت به خانه مادری، بازگشتی به ریشه‌های آباواجدادی نیست، مواجهه با ریشه‌ای پوسیده‌ است که زمانی در جایی مانده... حتی کفن استخوان‌های مادر عباسعلی و حسینعلی، در گونی آرد کمپانی انگلیسی گذاشته می‌شود تا دفن شود. آرد که نماد زندگی و بقاست، در اینجا تبدیل به نشان مرگ می‌شود ...
تقبیح رابطه تنانه از جانب تالستوی و تلاش برای پی بردن به انگیره‌های روانی این منع... تالستوی را روی کاناپه روانکاوی می‌نشاند و ذهنیت و عینیت او و آثارش را تحلیل می‌کند... ساده‌ترین توضیح سرراست برای نیاز مازوخیستی تالستوی در تحمل رنج، احساس گناه است، زیرا رنج، درد گناه را تسکین می‌دهد... قهرمانان داستانی او بازتابی از دغدغه‌های شخصی‌اش درباره عشق، خلوص و میل بودند ...