دولت ژاپن به تازگی قانونی جدید برای حمایت از نویسندگان و طراحان کتاب‌های مصور مانگا وضع کرده است.

حمایت از کتاب‌های مصور مانگا در مقابل سارقان

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایبنا، دولت ژاپن به تازگی قانونی جدید برای حمایت از نویسندگان و طراحان کتاب‌های مصور مانگا وضع کرده است که به اتفاق آراء پارلمان این کشور به تصویب رسیده است. طبق این قانون دزدی ادبی از کتاب‌های مصور مانگا جرم شناخته شده و تحت پیگرد قضایی قرار خواهد گرفت.

جمعه هفته گذشته پارلمان ژاپن با تصویب این قانون مجازات‌های سختی برای متخلفان در نظر گرفته است. البته قرار است این قانون به صورت رسمی از اول ژانویه سال 2021 در این کشور اجرا شود.

کتاب‌های مصور ژاپنی که در این کشور و دیگر کشورهای جهان به کتاب‌های مانگا شهرت پیدا کرده است، اولین بار در جنگ جهانی دوم در ژاپن مرسوم شد و به نوعی از آمریکایی‌ها وام گرفته شد. ژاپنی‌ها گوی سبقت را از آمریکا ربودند و این هنر را تبدیل به یک نماد فرهنگی در کشور خود کردند.

مانگاها ابتدا در مجله چاپ می‌شدند، ولی بعدها به خاطر محبوبیت قابل توجهی که پیدا کردند به صورت کتاب‌های کمیک استریپ یا همان کتاب‌های مصور درآمدند. به مولفین یا طراحان مانگا، مانگاکا گفته می‌شود. در ابتدا مانگاها برای کودکان نوشته می‌شدند و در مجله‌های مختص کودکان چاپ می‌شدند.

طبق آمارهای منتشر شده توسط دولت ژاپن در سال 2018 وجود سایت‌های غیرقانونی دانلود این کتاب‌ها بیش از 2میلیارد دلار به ناشران ژاپنی خسارت وارد شد. یکی از این سایت‌ها مانگامورا (Mangamura) بود که در همان سال به دستور دولت تعطیل شد. حالا مقامات قصد دارند این هنر غربی بومی شده در سرزمین آفتاب را حمایت کرده و ناشران را در مقابل دزدان ادبی مصون کنند.

طبق قانون جدید پارلمان ژاپن در صورت دانلود غیرقانونی کتاب‌های مانگا اشخاص حقیقی یا حقوقی با جریمه‌ای نقدی معادل 18هزار دلار و بیش از دو سال زندان روبرو خواهند شد. ناشران ژاپنی کتاب‌های مانگا از این قانون دولت استقبال کردند و اظهار امیدواری می‌کنند بتوانند خسارات سال‌های گذشته را جبران کنند.

................ هر روز با کتاب ...............

اولین کتاب دانشگاهی است که به جامعه‌شناسی اسلام و تا حدودی تشیع می‌پردازد... برخی معتقدند جامعه‌شناسی دین مربوط به مسیحیت است نه اسلام... در بنیادگرایی ما با دین بدون فرهنگ مواجهیم... مطالعه تحولات تاریخی و سازمانی روحانیت... جامعه‌شناسان فرانسوی ترجیح می‌دهند درباره قبایل استرالیا یا اسکیموها تحقیق کنند تا اینکه مسلمانان را موضوع تحقیق قراردهند ...
«سووشون» رمانِ تجاوز است، تجاوز به روح یک ملت... مردمی که مورد تجاوز قرار گرفته‌اند با تجاوزگران هم‌داستان می‌شوند... همه زن‌ها حتی چهره‌های منفی مثل «عزت‌الدوله» هر یک به‌نوعی وجوه گوناگونِ ستمدیدگی، بی‌پناهی، ناکامی و تحملِ زن ایرانی را به نمایش می‌گذارند... می‌خواستم بچه‌هایم را با محبت و در محیط آرام بزرگ کنم اما الان با کینه بزرگ می‌شوند...هر هفته نان و خرما به دیوانه‌خانه و زندان می‌فرستد... تاریخ در این رمان لَق نمی‌زند یعنی آدم‌ها از بستر واقعی برخاسته‌اند ...
در هم آمیختگی «من و تو»، «ما» نمی‌شود! اصلا یکجا نیستیم. من در عالم خودم هستم و تو هم در عالم خودت... جینی دختر شرقی بیست و چهار ساله دانشجوی رشته‌ی زبان های خارجی دانشگاه استنفورد که یک سال و نیم در گروه درمانی دکتر یالوم شرکت کرده است و هیچ گونه بهبودی نداشته، بهانه‌ی خلق این اثر می‌‎شود... خواننده هر روز یک قدم نزدیکتر شدن جینی با خود مطلوبش را می‌‎بیند، شاهد خودافشایی‌گری‌های دکتر یالوم می‌‎شود و طعم یک روان درمانی اصیل را می‌‎چشد. ...
بسیاری از پزشکانی که کارشناس بررسی داروها هستند، خود با شرکت‌های سازنده آن داروها همکاری می‌کنند... علم مدرن یک کسب و کار بزرگ محسوب می‌شود... پول بر هنجارهای علم به شکل‌های مختلفی تأثیر می‌گذارد و موجب سوگیری عالمان می‌شود... گاه پژوهشگران بین منافع شخصی یا سازمانی خود و منافع جامعه گیر می‌کنند. این جاست که باید یکی از این سه راهبرد را دنبال کرد: افشا کردن این تضاد منافع، مدیریت آن، یا خودداری از ادامه آن. ...
از نسلی است که با آرمان‌هایش زیست. به مسئولیت و تعهدِ نویسنده باور داشت، گرچه آثارش به هر کیفیتی که هست هرگز کپیِ رنگ‌پریده‌ای از آثار رئالیسم سوسیالیستیِ بابِ روز روزگارش نبود که تعهد ادبیات و کلمات را «تپانچه‌های پُر»ی تعبیر می‌کردند که تنها بناست شلیک ‌کنند تا صدایی دراندازند. در روزگاری که درویشیان می‌نوشت نیز مانندِ دوران معاصر به قولِ سارتر بخشی از ادبیات به کنکاش در قوانین و قواعدِ خود می‌پرداخت و البته شگردهای تازه‌ای هم خلق می‌کرد ...