کتاب طنز «مردان و زنان مردم آزار» نوشته ابراهیم رها توسط انتشارات روزنه منتشر و راهی بازار نشر شد.

مردان و زنان مردم آزار ابراهیم رها

به گزارش کتاب نیوز به نقل از  مهر، علی میرمیرانی، نویسنده طنز در روزنامه‌ها و مطبوعات کشور است که متولد سال ۱۳۵۰ بوده و با اسم مستعار ابراهیم رها به نوشتن آثار طنز می پردازد. او درباره کتاب جدیدش و بهانه نگارش آن می‌گوید مردان و زنان، در رابطه با هم، در تمام دوره‌های تاریخ و در همان مکان‌ها در حال درگیری و کشمکش بوده‌اند اما دانشمندان می‌گویند مردان و زنان همان‌قدر که به هم کشمکش دارند، به هم کشش هم دارند.

رها در کتاب «مردان و زنان مردمآزار» به مساله کشش و کشمکش‌های بین زنان و مردان پرداخته است. او به قول خودش در حدّ همه‌جوری با این‌مساله شوخی کرده و همراه آن، در حدّ خدامرگم‌بده، با روان‌شناسان و علم روان‌شناسی. او می‌گوید در این‌کتاب با هرچیزی که بین زن و مرد می‌گذرد، شوخی کرده است.

نویسنده این‌کتاب طنز در اثر پیش‌رو، کتاب‌های روان‌شناسی حوزه زناشویی را دستمایه شوخی‌های خود قرار داده است؛ به این‌شکل که در هر بخش کتاب ابتدا جمله یا جملاتی از یک کتاب روان‌شناسی را نقل کرده (به قول خودش عمدتا «مردان مریخی، زنان ونوسی») و سپس با توجه به آن‌جمله شوخی‌های خود را آورده است. توضیح جدی رها درباره مسائلی که در کتابش با آن‌ها شوخی کرده، این است که قضایا همان‌قدر که جدی هستند به همان‌اندازه و شاید هم بیشتر، شوخی‌اند.

در قسمتی از این‌کتاب می‌خوانیم:

«بزرگترین میل و خواسته مردها راضی‌کردن زنان است.» این مورد را هم از چند آقای محترم سوال کردیم. به شکل مودبانه‌ای گفتند: برو بابا حال نداری!

«مردها متوجه نیستند زن‌ها وقتی حرفی می‌زنند الزاما نمی‌خواهند کسی با آن‌ها موافقت کند، می‌خواهند حرفشان شنیده شود.» یکی از دوستان براساس همین تئوری فقط به حرف‌های زنش گوش می‌کرد و در هیچ موردی اعلام موافقت نمی‌کرد، یک هفته مجبور شد در هتل بماند! همه جور حرفی را جدی نگیرید.

این‌کتاب با ۲۱۰ صفحه و قیمت۳۷ هزار و ۵۰۰ تومان منتشر شده است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...