رییس کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی از چاپ نسخه نفیسی از قرآن کریم که کتابت آن به سال 484 هجری قمری باز می‌گردد خبر داد و گفت: این اثر در شمار 4 نسخه آثار قرآنی زیبای قدیمی قرار دارد که با ترجمه و تفسیر فارسی به رشته تحریر در آمده است.

حجت‌الاسلام دکتر رسول جعفریان در گفت‌وگو با ایبنا، با اشاره به این که این نسخه قرآنی به دوره غزنوی(قرن پنجم هجری قمری) مربوط می‌شود، اظهار کرد: این اثر با تلاش‌های یک ساله مسوولان این کتابخانه اکنون در دست چاپ قرار داد و در شمار زیباترین و قدیمی‌ترین نسخه‌هایی است که ترجمه و تفسیر فارسی دارند.

وی اتمام فهرست‌نویسی مجموعه آثار چاپ سنگی این کتابخانه را که افزون بر 13 هزار نسخه‌اند، از دیگر برنامه‌های در دست اقدام این کتابخانه عنوان کرد و گفت: تاکنون حدود 8500 نسخه از آثار چاپ سنگی این مرکز فهرست‌نویسی شده‌اند و متن تمامی آنها در بخش «آذرسا» پایگاه اطلاع‌رسانی کتابخانه مجلس جای گرفته است.

استاد و مولف تاریخ اسلام با اشاره به این که قرار است فهرست‌نویسی حدود 3000 نسخه باقی مانده تا اسفند ماه به پایان رسد و متن این آثار کهن در فضای اینترنتی جای گیرد، یادآور شد: تصور می‌کنم کتابخانه مجلس نخستین مرکز کتابخانه‌ای باشد که مجموعه آثار چاپ سنگی خود را با چنین حجمی در فضای اینترنت منتشر کرده است.

«آذرسا» از کتابخانه‌های دیجیتال کتابخانه مجلس است که در کنار «رسان» با هدف خدمات‌دهی هرچه مطلوب‌تر پایگاه‌های اطلاعاتی و منابع دیجیتال کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی فعالیت می‌کند.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...