کتاب «زرتشت چه گفت؟» شناختی نو از فرهنگ ایران است که به همت نشر مروارید منتشر شده است.

زرتشت چه گفت (شناختی از فرهنگ ایران)» نوشته مهدی فریور

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایلنا، کتاب «زرتشت چه گفت (شناختی از فرهنگ ایران)» نوشته مهدی فریور به همت انتشارات مروارید با شمارگان ۳۳۰ نسخه و با قیمت ۱۴۵ هزار تومان در ۲۱۲ صفحه منتشر و روانه بازار شده است.

از دورترین زمان تا ظهور زرتشت، آثار و اسطوره‌های به جا مانده که نشان می‌دهد رابطه انسان زمینی و ایزد آسمانی چگونه بود و چرا این فرزانه باستانی به آن رابطه‌ها پشت کرد و طرحی نو در انداخت. این دگرگونی در باور دینی و اجتماعی، چندان بزرگ و ژرف است که مردمان پنداشتند خدا او را مامور کرده تا این تحول را در جهان دراندازد. در این کتاب کوشش شده تا درکی نزدیک به واقعیت از رهاورد زرتشت و اهمیت او در ذهن خواننده شکل گیرد. از این‌رو، زرتشت هم به مثابه پیامبر و هم، مانند هنرمند – فیلسوف بررسی شده است.

در پشت جلد کتاب آمده است:

این کتاب داستان ماست حاصل سی‌وچند سال مطالعه و گشتن در سراسر میهن و در میان همه اقوام و شنیدن و خواندن بسیاری از باورهای مردم است و به یک روایت محصول عشق ورزیدن با ایران و فرهنگ ایرانی کتاب زرتشت چه گفت شناختی نو از فرهنگ ایران است. کتاب زرتشت چه گفت؟ شناختی نو از فرهنگ ایران است که در شش بخش: روزگاران پیش از زرتشت، آیین زرتشت، کیش‌های کهن و ماندگار، مانی و مانویت، مزدک و آیین مزدکی، و عصر مسلمانی. نویسنده به‌ویژه کوشیده است تا در تألیفش درکی نزدیک به واقعیت از رهاورد زرتشت و اهمیت او در ذهن خواننده شکل بگیرد.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...