یک انجیل مینیاتوری در ابعاد یک سکه دو پوندی، از انبار کتابخانه‌ای در انگلیس کشف شد.

یک انجیل مینیاتوری در ابعاد یک سکه

به گزارش کتاب نیوز به نقل از ایرنا، این انجیل که در دوران قرنطینه از کتابخانه لیدز کشف شده شامل متون دو مجموعه عهد عتیق و جدید است که روی ۸۷۶ صفحه بسیار کوچک چاپ شده‌اند.

این انجیل ۵۰ در ۳۵ میلیمتری اندازه یک سکه دو پوندی در انگلیس بوده و در سال ۱۹۱۱ منتشر شده است.

به گفته رایان آیزاک، کتابدار ارشد مجموعه‌های خاص در کتابخانه مرکزی لیدز، هیچکس نمی‌داند این کتاب کوچک از کجا آمده است.

انجمن کتابهای مینیاتوری در سال ۱۹۸۳ تاسیس شد تا برای ابعاد کتابهای مینیاتوری در آمریکا استاندارد تعیین کند. امروزه در اروپا و آمریکا برای این که یک کتاب به عنوان کتاب مینیاتوری به رسمیت شناخته شود باید کوچک از ۷.۶۲ سانتی متر باشد.

در حال حاضر رکورد کوچک‌ترین نسخه چاپی جهان کتاب Teeny Ted from Turnip Town (۲۰۰۷) است که ابعاد آن ۷۰ در ۱۰۰ میلی متری بوده و آنقدر کوچک است که می‌توان آن را روی یک تار مو جا داد.

سایمون فریزر، دانشمند کانادایی، نوشته‌های این کتاب کودک را با استفاده از یک باریکه یونی روی کریستال سیلیکونی خالص حک کرد اما در سال ۱۹۱۱ خبری از این فناوری های پیشرفته نبود و انجیل مینیاتوری کتابخانه لیدز با دست ساخته شده است که همین ارزش آن را چند برابر می‌کند.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...