کارگاه یکساله شاهنامه‌خوانی و خوانش درست ادبیات کلاسیک ایران با حضور محمود دولت‌آبادی در موسسه فرهنگی هنری کارنامه برگزار می‌شود.

نگار اسکندرفر مدیر موسسه کارنامه با اعلام این خبر به مهر گفت: ثبت‌نام از متقاضیان شرکت در کارگاه یکساله شاهنامه خوانی که توسط  این موسسه برگزار می‌شود تا اواخر هفته آینده ادامه دارد.

وی ادامه داد: پس از پایان ثبت‌نام که در محل موسسه و در قالب پر کردن فرم اولیه است در یکروز از تمامی ثبت‌نام‌کنندگان می‌خواهیم که در جلسه‌ای حضور یابند تا 10 نفر از بین آنها به انتخاب آقای دولت‌آبادی برای شرکت در کارگاه برگزیده شوند.

مدیر این موسسه فرهنگی در توضیح بیشتر این دوره کارگاهی عنوان کرد: این کارگاه با نام "تو بخوان" در محل دفتر کارنامه برگزار می‌شود و یکی از محورهای اصلی آن درست خواندن ادبیات کلاسیک است. زمان دوره 4 ترم سه ماهه است که زمان شروع آن هنوز قطعی نشده است.

به گفته وی در پایان دوره گواهی شرکت با تایید دولت‌آبادی به شرکت‌کنندگان داده خواهد شد.

وی همچنین خبر داد: در حاشیه این کارگاه یکروز کامل با حضور دوستداران ادبیات و صاحبنظران ادبی به کلیدرخوانی خواهیم پرداخت که جزئیات این مراسم هم به  زودی مشخص خواهد شد ولی تلاش ما این است که در یکی از روزهای دی ماه و یا شب یلدا این مراسم را برگزار کنیم.

اسکندرفر در پایان بیان کرد: در نظر داریم که یکدوره نمایشنامه‌خوانی در ادامه برنامه‌ نمایشنامه‌خوانی کارنامه داشته باشیم و در پایان دوره هم به نمایشنامه‌های برتر جایزه بدهیم.
 

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...