"کریم مجتهدی" استاد فلسفه در کتاب "آثار و افکار داستایفسکی" به بررسی شخصیت‌ رمان‌های این نویسنده روسی از نگاهی فلسفی پرداخته است.   
 
کتاب "آثار و افکار داستایفسکی" را نشر هرمس منتشر کرده است.
کریم مجتهدی در این کتاب به بررسی قهرمان‌ها و شخصیت‌های رمان‌های "برادران کارامازوف"، "ابله"، "جنایت و مکافات" و "شیاطین" از نگاهی تازه پرداخته است. سال گذشته نیز چندین کتاب از داستایفسکی به فارسی ترجمه شده بود. رمان "شیاطین" یا "جن‌زدگان" از جمله آثاری بود که از این نویسنده روس با ترجمه سروش حبیبی منتشر شده بود.

مجموعه "رؤیای آدم مضحک" نیز که داستان‌های کوتاه فئودور داستایفسکی است با ترجمه رضا رضایی منتشر شد. از جمله پژوهش‌هایی که درباره این نویسنده روسی منتشر شد کتاب "آزادی و زندگی تراژیک" بود. این کتاب را ویچسلاف ایوانف، شاعر سمبولیست روسی نوشته و رضا رضایی آن را به فارسی برگردانده است.

ایوانف در این کتاب با محور قرار دادن پژوهش خود بر سه جنبه تراژیک، اسطوره و دین به بررسی رمان‌های داستایفسکی پرداخته است.

تحقیقات کریم مجتهدی پیش از این بیشتر به حوزه‌های فلسفی معاصر غرب مربوط می‌شد. "فلسفه نقادی کانت"، نگاهی به فلسفه‌های جدید و معاصر جهان غرب» از جمله آثار او هستند.

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...