کتاب «ویتگنشتاین متقدم و عرفان» [The mystical in Wittgenstein's early writings] اثر جیمز آر. آتکینسون [James R. Atkinson] منتشر شد.

ویتگنشتاین متقدم و عرفان» [The mystical in Wittgenstein's early writings] اثر جیمز آر. آتکینسون [James R. Atkinson]

به گزارش کتاب نیوز، کتاب «ویتگنشتاین متقدم و عرفان» با ترجمه رستم شامحمدی از سوی نشر نقد فرهنگ منتشر شده است.

ناشر در معرفی این اثر نوشته است:

سویه‌های عرفانی و رازآلود اندیشه‌های ویتگنشتاین در دوره‌ی اول فکری‌اش، که مقارن زمانه‌ای پُرشور و شر است، همواره بحث‌برانگیز بوده، بر سر آنها اصرارها و انکارهای فراوان رفته است. یکی از پژوهش‌های برجسته در این زمینه، کتاب حاضر است که در آن فرض قرائتی عرفانی از تراکتاتوس به آزمون گذاشته می‌شود. آتکینسون، نویسنده‌ی کتاب، با نقد روش تحلیلی راسل آغاز می‌کند و سپس با نظر به آثار دوره‌ی اول فکری ویتگنشتاین از رابطه‌ی مفاهیمی مانند نشان دادن، واقعیت، زمان، بی‌معنایی، و معناداری با امر رازآلود بحث می‌کند و در ادامه درگیر نقد و بررسی تفسیرهای ویتگنشتاین‌پژوهانی از قبیل اَنسکم، هکر، دیاموند، کوننت، زماخ، مک‌گینس و اشتاینیوس می‌شود. از این رهگذر است که نویسنده سعی می‌کند اندیشه‌های عرفانی ویتگنشتاین را از حیث نسبتی که با موضوعاتی از قبیل خدا، معنای زندگی، واقعیت، ابدیت و سکوت دارند، توضیح دهد.

رستم شامحمدی، مترجم این اثر، عضو هیئت علمی دانشگاه سمنان و دارای مدرک دکتری در رشته فلسفه است.

«ویتگنشتاین متقدم و عرفان» اثر جیمز آر. آتکینسون در 251 صفحه و قیمت 70 هزارتومان در دسترس علاقمندان قرار گرفته است.

................ هر روز با کتاب ...............

جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟ ...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد ...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است: انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد ...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش ...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روان‌شناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند ...