به گزارش خبرآنلاین، کتاب «سیری در سیره نبوی» نوشته رسول جعفریان تلخیصی است از کتاب سیره رسول خدا (ص) که به زبان جوانان نوشته و از سوی انتشارات دلیل ما روانه بازار نشر شده است. این کتاب با هدف آشنایی جوانان با رفتار و عملکرد پیامبر اکرم (ص) و با استناد به منابع اصیل و قرآن کریم و احادیث و حوادث تاریخی در 12 فصل سامان یافته است.

نویسنده این کتاب به زبانی ساده و روان و به صورت گزینشی مهمترین حوادث زندگی پیامبر (ص) و سال‌های بعثت، هجرت، و سختی‌ها و رنج‌های پیامبر و رفتارهای نیکوی پیامبر را در ابعاد و عرصه‌های گوناگون زندگی ترسیم و تصویر کرده است.

«جزیرة العرب در آستانه اسلام، روزگار نبوت و طلوع اسلام، اسلام رو در رو با مشرکان، فشار مشرکان مکه، زمینه هجرت به مدینه، هجرت به مدینه، شکل گیری امت و تشکیل دولت، نبرد بدر، نبرد احد، نبرد احزاب، پیمان حدیبیه و فتح مکه، پیامبر با یهودیان، آخرین روزها و آخرین رخدادها» عناوین فصل‌های این کتاب هستند.

رسول جعفریان معتقد است: اگرچه در متون اسلامی و در بخش سیره نبوی متون خوبی داریم ولی متاسفانه این آثار را به درستی نمی‌شناسیم و آنها را معرفی نمی‌کنیم. کتابخانه تاریخ اسلام قم آثار خوبی را در این زمینه گردآوری کرده است. در این مرکز بالغ بر 2000 عنوان کتاب در زمینه سیره نبوی وجود دارند که منبع مناسبی برای پژوهشگران و محققان این حوزه به شمار می‌آید.

به گفته رییس کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی در آثار شیعه، سیره نبوی جدی گرفته نشده است و آنقدر که در آثار تشیع به ائمه اطهار (ع) توجه شده، زندگی پیامبر (ص) شناخته نشده است. درس سیره در حوزه‌های شیعه به جز سال‌های اخیر راهی نداشته و اکنون نیز به شکل عمیقی به این مسئله پرداخته نمی‌شود.

در فصل هفتم این کتاب تحت عنوان «نبرد بدر» زیر عنوانی اهداف جهاد در اسلام می‌خوانیم: «یکی از بخش‌های مهم سیره پیامبر (ص) در دوران مدینه، جنگ‌های آن حضرت با دشمنان اسلام است؛ دشمنان بیابانگردی که شغلشان غارت بود و کوچک‌ترین فرصتی را برای ضربه زدن به اسلام از دست نداده و تنها قدرت نظامی مسلمانان می ‌توانست آنها را از اندیشه تهاجم باز دارد. به همین مناسبت تاریخ دوران مدینه را مغازی می‌نامند که جمع غزوه به معنای جنگ است...حضرت در فتح مکه با رویی باز- نه انتقام‌جویانه - با بت‌پرستان مکه برخورد کرد. براساس دستور قرآن بخشی از زکات را در اختیار مشرکان مایل به اسلام گذاشت که خداوند از آنها با تعبیر مولفه قلوبهم یاد کرده است یعنی کسانی که با دادن مال، می‌توان جذب اسلامشان کرد. با این حال روشن است که همیشه و همه مردم آنگونه نبودند که به راحتی سخن حق را بپذیرند. کسانی نیز چون اشراف قریش، اهل عناد و فساد بودند و بر راه فساد خود پافشاری می‌کردند. آنان شماری از مستضعفان را فریب داده و نه تنها مانع ایمان آوردن آنان می‌شدند بلکه آنها را بر پیامبر (ص) می‌شوراندند. زبانی که این قبیل مردم با آن آشنایند، زبان جنگ است. خداوند متعال فرمان جهاد را برای از میان بردن فتنه و فساد و نابود کردن سران کفر بر مردم الزام کرده است لذا فرمود: «با پیشوایان کفر قتال کنید که ایشان اهل عهد و پیمان نیستند. توبه/12»

دلیل دیگری که خداوند برای لزوم جهاد بیان فرموده؛ نجات مستضعفانی است که در چنگال ستمگران به اسارت درآمده، مورد ستم آنها قرار گرفته و به وسیله تبلیغات آنها منحرف می‌شوند. در اینباره فرمود: «چرا در راه خدا و برای مردان و زنان و کودکان ناتوانی که می‌گویند: ای پروردگار ما! ما را از این قریه ستمکاران بیرون آر و از جانب خود یار و مددکاری قرار ده، نمی‌جنگید؟ نساء/75»

از دیگر هدف‌های فرمان جهاد از میان بردن فتنه فتنه‌گران است: «با آنها بجنگید؛ تا دیگر فتنه‌ای نباشد و دین تنها دین خدا شود. ولی اگر از فتنه‌گری دست برداشتند، تجاوز جز بر ستمگران روا نیست. بقره/ 193»

خداوند از مسلمانان می‌خواهد تا با حفظ قدرت و برتری نظامی، دشمنان خدا و خود را مرعوب سازند: «و در برابر آنها تا می‌توانید نیرو و اسبان سواری سواری آماه کنید تا دشمنان خدا و دشمنان خود را بترسانید. انفال/ 60»...باید توجه داشت که در فرهنگ قبیله‌ای، جنگ و تجاوز عادت روزانه شده بود و اسلام برای جنگ‌طلبان آنچنانی باید خود را قوی و قدرتمند نگاه می‌داشت. قرآن به «جنگ و جهاد مقدس» اعتقاد داشت، جنگی که گرچه ممکن است در آن کسانی کشته شوند اما دیگران به حیات طیبه دست خواهند یافت و مومنانی که شهید شده‌اند نزد خداوند رزق و روزی خواهند داشت.»

هنرمندی خوش‌تیپ به‌نام جد مارتین به موفقیت‌های حرفه‌ای غیرمعمولی دست می‌یابد. عشقِ اُلگا، روزنامه‌نگاری روسی را به دست می‌آورد که «کاملا با تصویر زیبایی اسلاوی که به‌دست آژانس‌های مدلینگ از زمان سقوط اتحاد جماهیر شوروی رایج شده است، مطابقت دارد» و به جمع نخبگان جهانی هنر می‌پیوندد... هنرمندی ناامید است که قبلا به‌عنوان یک دانشجوی جوان معماری، کمال‌گرایی پرشور بوده است... آگاهیِ بیشتر از بدترشدنِ زندگی روزمره و چشم‌انداز آن ...
آیا مواجهه ما با مفهوم عدالت مثل مواجهه با مشروطه بوده است؟... «عدالت به مثابه انصاف» یا «عدالت به عنوان توازن و تناسب» هر دو از تعاریف عدالت هستند، اما عدالت و زمینه‌های اجتماعی از تعاریف عدالت نیستند... تولیدات فکری در حوزه سیاست و مسائل اجتماعی در دوره مشروطه قوی‌تر و بیشتر بوده یا بعد از انقلاب؟... مشروطه تبریز و گیلان و تاحدی مشهد تاحدی متفاوت بود و به سمت اندیشه‌ای که از قفقاز می‌آمد، گرایش داشت... اصرارمان بر بی‌نیازی به مشروطه و اینکه نسبتی با آن نداریم، بخشی از مشکلات است ...
وقتی با یک مستبد بی‌رحم که دشمنانش را شکنجه کرده است، صبحانه می‌خورید، شگفت‌آور است که چقدر به ندرت احساس می‌کنید روبه‌روی یک شیطان نشسته یا ایستاده‌اید. آنها اغلب جذاب هستند، شوخی می‌کنند و لبخند می‌زنند... در شرایط مناسب، هر کسی می‌تواند تبدیل به یک هیولا شود... سیستم‌های خوب رهبران بهتر را جذب می‌کنند و سیستم‌های بد رهبران فاسد را جذب می‌کنند... به جای نتیجه، روی تصمیم‌گیری‌ها تمرکز کنیم ...
دی ماهی که گذشت، عمر وبلاگ نویسی من ۲۰ سال تمام شد... مهر سال ۸۸ وبلاگم برای اولین بار فیلتر شد... دی ماه سال ۹۱ دو یا سه هفته مانده به امتحانات پایان ترم اول مقطع کارشناسی ارشد از دانشگاه اخراج شدم... نه عضو دسته و گروهی بودم و هستم، نه بیانیه‌ای امضا کرده بودم، نه در تجمعی بودم. تنها آزارم! وبلاگ نویسی و فعالیت مدنی با اسم خودم و نه اسم مستعار بود... به اعتبار حافظه کوتاه مدتی که جامعه‌ی ایرانی از عوارض آن در طول تاریخ رنج برده است، باید همیشه خود را در معرض مرور گذشته قرار دهیم ...
هنگام خواندن، با نویسنده‌ای روبه رو می‌شوید که به آنچه می‌گوید عمل می‌کند و مصداق «عالِمِ عامل» است نه زنبور بی‌عسل... پس از ارائه تعریفی جذاب از نویسنده، به عنوان «کسی که نوشتن برای او آسان است (ص17)»، پنج پایه نویسندگی، به زعم نویسنده کتاب، این گونه تعریف و تشریح می‌شوند: 1. ذوق و استعداد درونی 2. تجربه 3. مطالعات روزآمد و پراکنده 4. دانش و تخصص و 5. مخاطب شناسی. ...